第63节

　　开着机甲刀枪不入，所过之处如蝗虫过境，寸草不留。这他么不是战神是什么？
　　他要是有机甲，何愁不能超过二哥的战绩。】
　　宋太.祖时期
　　赵匡胤目不转睛地盯着顾清瑜手中的书，武将出身的他可太清楚治疗仪和机甲这样的神器用在行军打仗上会掀起多大的风浪了。
　　治疗仪若真这么神奇，不仅能降低将士的伤亡率，还能大大提高将士们的士气，若是知道有这样的神器，就不必再担心伤重不治的问题，可不就是能提高士气吗？
　　还有机甲，光是刀枪不入就够令人眼红了……
　　洪武时期
　　深知赵光义在史书上什么德行的朱元璋瞪圆眼睛，不敢置信道：“老四，朕没听错吧？那宋太宗真敢幻想自己开着机甲在千军万马中来去自如？”
　　朱棣也被震撼到了，他点点头，“是的，父皇。”
　　朱元璋：“如此看来机甲当真是厉害，”又忍不住道，“后世的军事力量竟强大至此！怪不得天幕上次把那本神书卖得到处都是。”
　　朱棣问：“父皇，这书要不要抢？”
　　朱元璋背着手走来走去，满脸犹豫，许久才下定决心：“最好的一定在最后，不管买不买这套书，都要留一些余额买最后一本书。”
　　【目睹种种神迹后，赵德芳等人完全接受了去星际的现实。然而还没高兴多久，就被告知他们要通过自己劳作赚取星币，不然就要饿肚子，并且还要失去星河三号的服务。
　　众人傻眼了，说他们是皇上和王爷（郡王）。
　　克莱星人：抱歉，星际不认这些身份，而且连皇上和王爷是什么都不知道，作为传播文化的大使，我们只能提供你们住宿条件，以及安全保障。
　　不过你们放心，我们已经为你们安排了一份工作——直播教学。
　　原来在赵德芳等人积极了解星际时，克莱星人也在上传从大宋带回来的珍贵作品。远古的工艺流程、词藻华丽的诗词、游龙惊凤的书法等等在星网上掀起了一股复古风浪。
　　一些研究古典文学的历史学家发来光脑轰炸，要求和传播文化的大使面对面交谈。克莱星人没办法，只能想出直播教学这一招，反正赵蓁瑜把人交给他们的时候也只说了保证他们的人身安全就好。
　　赵德芳等人被赶鸭子上架，在星际开启了直播。赵德芳翩翩公子，文弱美男的外型很快吸引一大波粉丝。
　　奈何一开口就是满满的大男子主义，把粉丝雷得不轻，纷纷让他闭嘴，做一个安静的美男子，或者写写字画个画就好。
　　赵光义中年大叔粉丝本来就少，他比赵德芳还大男子主义，完全不会讨粉丝欢心，收益惨淡。
　　还被星际的历史学家质疑他的注释不正确，太狭隘了，这么美的古文意思怎么可能那么肤浅。
　　赵光义想骂人：“……”他写的他还能不知道是什么意思吗？
　　笑死，我们现在常常调侃古人要是看到现代人对他们文章、诗词的理解一定会大呼：还能这么理解吗？不是没有道理的。
　　比如我们不仅要全篇背诵，还要背翻译和赏析的《岳阳楼记》，这是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
　　范仲淹的随笔之作，我们却要酌字酌句的注释并背诵，不知道范仲淹听到会不会感动之余说一句，其实只是写到兴头上感慨一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并没有其他深意。】
　　武周时期
　　“直播？”武则天将这两个字念了一遍，“天幕就是在直播，难道直播在后世很常见？莫非后世人人都能直播不成？”
　　武则天说着有些羡慕，天幕挂在天上，凡是长了眼睛的都能看到，而且就算不识字也能看懂上面的文字，说是神仙手段也不为过。
　　要不是天幕里的清清自称后世人，不知有多少人会将她认为神女。
　　若是她也能直播就好了，就不用担心政不出长安，臣下阳奉阴违。
　　她为了巩固政权任用酷吏，并非不知其不妥，奈何不服她的人太多，有太多的人想让她还政李唐江山，就连她的子女都如此。
　　后世到底是如何做到让所有人都能看到直播的呢？
　　【在赵德芳等人适应星际生活时，赵蓁瑜终于组建了自己的班底，文以寇準为首，武以杨业为首。
　　制定了对外先西后北的作战方针，立志要收回唐末藩镇割据时出走的回鹘等地，然后再吞并辽国实现真正的大一统。
　　对内发展经济，鼓励商业农业手工业全面发展，并且制定一系列打压官商勾结的政策，增收商税，减免农税，轻徭薄役等。
　　赵蓁瑜不仅减少了取士名额，还强硬地规定无论男女都能参加科举考试。
　　大臣们又搬出祖宗之法不可变那套，赵蓁瑜本来就因为发展太慢很不高兴，还被这些顽固不化的大臣阻拦，心里更不爽了。
　　她直接表示：既然祖宗之法不能改的话，那你们站在这里做什么？三皇五帝时期不都还过着茹毛饮血、衣不蔽体的原始生活吗？难道那不是你们的祖宗吗？
　　谁以后再提祖宗之法不可变，就送谁回去过祖宗们的生活。
　　赵蓁瑜监国三年后，正式登基为帝，一上位就废了年号，启用黄帝纪年，是为黄帝3684年。】
　　【可能很多人都不知道我们现在用的公元纪年法起源于基督教。公元，即公元纪年，原称基督纪年，以耶稣诞生之年作为纪年的开始。
　　我国其实有黄帝纪年和孔子纪年，但为了和国际接轨，代表我国融入世界的决心，最终舍弃了这些纪年法，采用了国际上通用的公元纪年法。
　　这其实是一种弱国对强国的妥协，毕竟百年前我们经历了各种丧权辱国的不平等条约，是靠着先辈们的努力一点一点立起来，走向国际，当时确实落后于世界强国。
　　书中采用黄帝纪年，也算弥补了独属于我们国人的遗憾。】
　　一直听公元多少多少年，这是第一次知道公元历法的来源，先前觉得公元纪年法好用的皇帝像是吃了翔一样。
　　嫌弃！
　　秦始皇：“？？”耶稣是哪国人，做过什么贡献，为何要用他的诞生之日当做公元纪年？
　　他功过三皇，德高五帝怎么不用他的纪年法？
　　刘彻：“……”怪不得大汉在公元前，原来如此！
　　好得很！
　　他还说后世不是以汉人自居吗？怎么会用这种奇奇怪怪的纪年法，分什么公元前、公元后。
　　李世民：“……”弱国对强国的妥协？
　　觉得公元法好用的赵匡胤：“……”对不起，他收回之前的话。
　　【此时除了边防还时有战事，国内并无战事，天下河清海晏，百姓安居乐业。
　　朝臣们在赵蓁瑜的不行就换下终于老实了，他们现在就盼望着赵蓁瑜大婚，最好大婚后赶紧怀孕生子，好让他们能喘息片刻。
　　为此，大臣们开始花式为赵蓁瑜介绍皇夫人选，从前舍不得的儿子孙子一个劲的往赵蓁瑜面前推。希望她能看上。
　　当然除了希望喘口气，他们更想的还是下一任皇帝能有他们家的血脉。虽然孩子不会跟他们的姓，但从血缘上来说确确实实是他们的子孙后代。
　　大臣们算盘打得一个比一个好，但赵蓁瑜不买账啊。
　　从黄帝3684年一直催婚催到黄帝3754年，整整七十年，皇夫人选换了一批又一批，甚至出现了一家四代都是皇夫候选人的事情。
　　没办法，女皇她容颜不改啊，一开始最有可能当上皇夫的寇準坟头草都有人高了，女皇依旧年轻。
　　这皇夫候选人可不就得换吗？后来他们商议出了一条规定，每个候选人安排三次面圣的机会，女皇看得上最好，看不上就换一个候选人。
　　可惜整整七十年都没能让女皇动芳心，大臣们都绝望了。没想到宫中突然传来殿试后，女皇留下两个英俊后生赐宴的消息。
　　略年轻些的大臣们跟打了鸡血一样，派人打听被留下的两个后生叫什么，住哪里，家里还有什么人。
　　年老的大臣们见状一个劲摇头，年轻人见识还是太少了，女皇又不是第一次赐宴了，有什么大惊小怪的。当初狄青、晏殊、范仲淹、司马光等人谁没被赐过。
　　有结果吗？
　　司马光不仅没结果后来还因为和女皇政见不同被罚去“体验”生活，现在还没回来呢。多么温良谦恭的翩翩公子，女皇罚起来可没半点心慈手软。】

第63章六十三司马光活该
　　宋仁宗时期
　　“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐？”刘娥挑了挑眉，“范仲淹当真有如此志向？”
　　第一次听到天幕说起范仲淹等人是宋仁宗时期的人时，刘娥就对这些人上了心, 本着查一查也无妨的心态, 刘娥查阅了历年取士的名单和记录在档的官吏名册。
　　这一看可了不得，范仲淹不正是真宗在位时录取的进士吗？当时他还不叫范仲淹，而是叫朱说。
　　天禧元年才归宗复姓，恢复范仲淹这个名字。
　　刘娥发现范仲淹后便猜到了宋仁宗就是她的养子赵祯，当时还感慨了一把她这养子干得不错。
　　现在嘛……
　　太.祖之后的皇帝是被后世盖棺定论的不行, 有这样的机会不抓住岂不可惜？
　　刘娥目光幽深地望着天幕，嘴角勾起一抹笑若有若无的笑意。
　　同时心里默默记下范仲淹可试着一用, 至于还没出现的司马光……待定吧。
　　【很多人对司马光的印象都停留在一年级课本司马光砸缸的故事，或者《资治通鉴》的作者。
　　但如果了解过宋朝历史，你看到司马光被罚时一定会拍手称好, 直呼“活该！”
　　司马光都做过什么呢？
　　宋神宗时期新旧党争激烈，司马光作为保守派是反对王安石变法的, 开始还好些，发展到最后，就成了意气之争。凡是王安石赞成的, 司马光就反对，王安石提拔的人, 司马光就要踩几脚。
　　司马光责备王安石看人眼光差，自己也不见得有多好，宋徽宗时的赫赫有名奸相蔡京就是司马光提拔上来的。
　　宋神宗死后，十岁的哲宗登基，由高太后摄政，高太后启用司马光。
　　司马光上位后一次又一次的呼吁对贫苦农民不能再加重负担, 请求废除新法；又在《请更新新法札子》中，把新法比之为毒药，请求立即废除。
　　苏轼站出来和说他有些政策还是利国利民的，不能废。
　　但没用，司马光就不听。
　　废除了保甲法，又废除了方田均税法、市易法、保马法后，因为带病得知免役法、青苗法和将官法还未废除，司马光无限感伤地说：“吾死不瞑目矣！”[1]
　　他向吕公著说：“光自病以来，悉以身付医，家事付康(司马康)，国事未有所付。”切望吕公著能够完成他的宿愿[2]。
　　同时，上表请求辞位。高太后对他那么倚重，当然不准他辞位，反下诏除授尚书左仆射兼门下侍郎，正式拜为宰相。
　　紧接着很快就废除了免役法、青苗法。司马光终于完成了自己废除免役法的夙愿，实现了自己的政治主张。
　　但新法真的是毒药吗？
　　王安石在基层多年，提出的变法本意是好的，就像免役法规定：
　　原本百姓需要按户等轮流到州县当差役的方法，改为由州、县官府出钱雇人应役。募役费用由当地主户按户等分担，称“免役钱”，原本免役的官户，僧道户等，也缴纳同样的钱，称“助役钱”。
　　使原来轮流充役的农村居民回乡务农，原来享有免役特权的人户不得不交纳役钱，使很多农民免除劳役，官府也因此增加了一宗收入。[3]】
　　其他新法也是如此，怎么看都是对百姓有益而无害。但因为操之过急、急于求成；政策执行不当、用人不当、“敛财”实质等因素，变法失败了。
　　更失败的是，司马光上位后，因为不满王安石，执意将新法全部废除。
　　这是司马光不受待见的原因之一。】

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