第166节

　　这大概就是封建社会吧，尤其是在组织构架和文化传统决定了底层造反，几乎没有成功可能的西方世界。
　　“是的，瓷器挺耐用的……不过这不是问题，就像珠宝首饰一样，它们也是珍稀而耐用的，可我们不是每年也会消耗不少钱财在这上面吗？而且，今后瓷器进口多了还可以降低价格，这样买得起的人变多了，利润还是可以维持差不多的水平的。”对此路易莎当然也是考虑过的。
　　现在的超高利润不可维持，路易莎当然有心理预期。但就算利润下降一大截，从远东万里迢迢运来瓷器，也是值得的！它依旧是一种高利润商品，对海商来说，在胡椒价格眼看着无法持续□□的当下，是比香料更好的选择。
　　“制作这种瓷器很难吗？”纪尧姆也拿起了一只白瓷碗，乳白色毫无瑕疵，像是想到了什么，忽然问道。
　　路易莎猜纪尧姆是打着自主生产的主意，也不奇怪他有这种思路，但还是摇了摇头：“这很难，不只是技术上的问题。当然，技术也很重要，这不是运来几个烧瓷工就能兴旺的产业——更难搞定的是原材料。”
　　“虽然我知道，烧瓷器和烧陶器很像，都是用泥土做胚，但不是所有泥土都能做瓷器，尤其是优质瓷器……”

第240章穿越中世纪240
　　路易莎很看重瓷器, 认为它作为一种新商品，在西方能有很大前景。不过，这本身只是一项进出口贸易罢了, 除推广之外，她也没有更多可做的了。所以除了日常使用、推崇瓷器，给亲友赠送，还将之当成了一种‘国礼’, 送到了国外的王室手中，也没什么可做的了。
　　她的精力和时间不出意外的, 很快又回到了之前一直在忙的事上。
　　具体来说, 最近她精力放的最多的还是西岱改造工程——原本只是修新王宫（目的是为了扫除旧影响，构建纯粹的新王统治，同时还有一些后续的集权操作，需要一个新王宫，这一手还是学的路易莎记忆里的法国太阳王路易十四呢），连带着修一个连接新王和西岱城西北部的‘新区’。
　　这个新区可以认为是一个小镇, 但却是住满权贵富豪的区域。到时候外省来的贵族，乃至于有钱人，为了靠近王宫肯定是要就近居住的。这里开发的好一些，那些人来住的心理障碍也会小一些，另外还能赚一笔房地产的钱，多少补贴些修建新王宫和新区的巨额开销。
　　然而，在城外修建王宫也好，另起炉灶弄个新区也罢, 其实都是无奈之举。如果可以的话，路易莎巴不得直接在西岱修一个新王宫，然后搞西岱城大改造, 让整个城市变好，并在城内搞房地产开发呢！
　　那样才能惠及更多西岱普通人。
　　之所以没有那样做，还是钱的原因。修新王宫和新区已经够费钱了，如果要搞西岱城改造，那花钱如流水的日子就真的来了，根本负担不起——这几年路易莎也搞了西岱城改造，但都是根据过去在布鲁多城市的经验，搞的惠而不费的小修小补，像是打水井、修厕所、建垃圾池、整修排污渠之类。
　　这些当然给西岱人民带来了好处，因此纪尧姆和路易莎在西岱百姓中名声很好。但对路易莎来说，这远远不够！
　　转机出现在最近，一方面，可以预见的，和巴伦打过这一仗后，赢的干净利落的瓦松有足够的威慑力，几年之内估计不会有大的战争了。另外，王室的男婚女嫁都完成了，每个人有了不错的安排，王室也不会有大开销了。
　　另一方面，在路易莎，以及她的团队的努力下，王室有了可观的额外收入。如果说，房地产开发和彩票收入只够补贴新王宫和新区建设的。那么发展纺织业、梳理王领的各个集市，甚至这次海贸带回来的‘横财’，就真的填满已经空虚了不知道多少年的国库了！
　　而有钱之后，之前想要做，却因为没钱不能做的事就提上议程了——说实话，改造西岱城这种工程真的被提上议程，大臣们都很意外呢！毕竟不同于新王宫，国王要修新王宫这一点儿不值得奇怪，可要把自己国库里的钱用来改造城市，改善普通百姓的生活环境，这在中世纪的体制下，堪称奇葩。
　　的确，中世纪也会称颂善良仁慈慷慨的领主，但善良、仁慈、慷慨这些一般是指领主对手下的骑士，再次也得是财产超过一定数字，能够缴纳财产税的人。至于穷苦百姓？基本只有压榨奴役而已，几乎没有贵族关心他们的生存……所谓‘礼不下庶人’，如是而已。
　　不过，这到底不是要让大臣们出钱，国王打开了自己的国库（国库和私库是不分的），他自己都愿意，别人还有什么好说的呢？更不要说，搞这样的大工程，油水是很丰厚的，大家都有机会赚一笔，这就更没理由反对了。
　　在大家的猜测中，是王后说服了国王这样干。因为路易莎还在布鲁多时，就展现出了对城市改造的极大‘兴趣’，这怎么看都像是她会做的事——某种意义上，这些人也没猜错，只有一点，路易莎对纪尧姆谈不到‘说服’。
　　她其实只是提了一下，纪尧姆就同意了，其爽快程度让路易莎都惊讶了。
　　只能说，纪尧姆确实不太在意这种事，而且他对路易莎有着充分信任——是的，纪尧姆其实也没有改善穷苦人生活环境的善心，他本质上和此时的大贵族有着差不多的三观。只是在这差不多的三观下，他又算这个时代的道德楷模（他是骑士表率，就算是道德楷模了）。
　　他能轻易答应这件事，还真就是因为不在意花钱（国库有钱的话），以及对路易莎的信任了。
　　当然，城市改造，而且是这个年代来说算高标准的改造，这不是有钱就能成功的。这里面牵涉到千头万绪，如果不能做好规划、监督等工作，钱就是打水漂了。到时候花钱如流水也只是养肥了一些人，实际西岱并不能改造到路易莎想的样子。
　　为此，林千秋召集了‘施工委员会’的人，以及一些大臣开会。施工委员会当初是为了修新王宫和新区才组织起来的，这时候西岱改造也拉上他们，主要是为了让他们在王宫和新区工程大抵完成后，还有理由留在西岱，并和王室绑定得更深。
　　再说了，改造西岱这么大的工程，必然会造就一批既得利益者。一些人从中吃拿卡要，这在这个时代是无法避免的！而既然如此，那作为拿钱的权力顶端，路易莎能做的就是分配上下功夫了。利益给谁不给谁，通过这一操作也是能做很多事的。
　　除了原本就是自己人的一些人肯定有一份，这些施工委员会成员，选择表现好的也撒下一些，这就是一种‘千金买马骨’了——想要贵族们离开世世代代经营的封地，来到西岱，只是让他们过纸醉金迷的生活，以此腐化他们，这还不够！
　　对很多还能保持意志的贵族，得有实实在在的好处才行。
　　这一次给这些人偌大好处，其他人也会想，靠拢王室就能如此的话，自己也行啊！肯定会有一些人在此影响下来到西岱，献媚王室。而献媚王室的贵族多了，王室的‘势’也就成了，之后就算不做什么，也会有更多的贵族如此。
　　这次来开会，施工委员会的外省贵族也非常积极，无他，利益驱动而已——过去大家都觉得出钱给王室修什么王宫、新区，肯定是亏本买卖。哪怕加入施工委员会，可以吃拿卡要一些，也只是弥补损失而已，谈不到得到什么。王后许诺的赚钱，大家是不当真的。
　　但随着项目展开，大家对这个项目是越来越上心，因为发现这真能赚钱！而且还是细水长流不断的赚头！所以现在要搞规模更大的西岱城改造，他们都是举双手赞成的。
　　会议开始，先是代路易莎发言的一位骑士说明了西岱城改造工程的难点，讲了今天开会就是为了先理清楚其中的千头万绪，让所有的工程项目都能明晰起来，不要到最后成为一笔乱账。
　　然后就是真正的城市改造专家出场，他们都是之前帮路易莎做过城市改造的人才。原本要么是做建筑师的，要么就是在市政府工作，在规划项目上有着得天独厚的本能……他们拉出了一张西岱地图，就开始和与会人员讲解。
　　其实从这张地图就能看出，路易莎对改造西岱是早有想法了——西岱作为王都肯定是有地图的，但哪怕是王室收藏的西岱地图都不可能详细到这个地步！这完全是路易莎为了改造西岱，派出不少人实地测绘的成果。
　　等到专家们说完，大家也就对城市改造要做哪些事有了大致的印象。接下来就是重头戏了，谁能承包这些活儿。
　　“就像之前那样，还是由商人来招标。”路易莎宣布了承包工程的基本办法。
　　之前布鲁多的城市改造，乃至新王宫、新区建设，分派工程也是用的招标的方法。这样可以最大限度调度民间力量，多点开花，省事儿的同时也能加快建设速度。毕竟很多个小工头同时开工，官方只负责验收而已……
　　另外，让商人来招标承包，还有另一个好处，就是一开始花钱不多。
　　毕竟自己组织人手，人工物料一旦开始支出，那就都是钱了。而商人承包则不同，做工程的惯例，肯定是要垫资入场的。之后结算钱款，就算不拖延账期，工程验收通过就给钱，那也是好长一段时间了！
　　这能缓解资金压力，甚至能让一些人借此发财——工程款会有一个资金池，在资金流出前，一些人是有钱款的管理权的。甚至，大胆一些使用那些钱也不是不可能！这些钱最简单的，拿去放高利贷，那也有很大的赚头啊！
　　所以，由商人招标，虽然不比自己直接让人承包工程赚的多（后者吃拿卡要的机会更多、更没底线，前者好歹是有数的，多数就是拿些商人给的回扣而已），也有不少人支持如此。
　　当然了，路易莎说一句‘商人来招标’很简单，具体怎么把各项工程分段，拆分成不同的招标工程包，供商人来竞标，这是很复杂的。有的工程还好一些，有的工程却得考虑和其他工程是一个系统的，分给不同的团队做，最后能不能统合的问题。
　　所以之后开会就是围绕工程分配来的，还根据不太的招标工程包制定了竞标条件……至于更细节的事儿，则不必路易莎带着这些人开会讨论，自有下属们补充完善。
　　但即使如此，这个会也开了三天，开一天休一天，花了一个礼拜才开完。
　　在最后，路易莎还特别提了一点：“改造西岱有一个和过去城市改造不太的地方，那就是大学。西岱有不少学校、来自外地，甚至国外的学生，这是一个优势，得好好利用起来。”
　　在路易莎想来，此时说得上教育中心的，也就是一个瓦松的西岱，一个罗兰西的博洛尼亚了。作为一个教育中心，一个‘大学城’，不说文化上的影响力，单纯从算经济利益，也是不少的——教育也是一门好生意，更不必说年轻学生的消费力了，做大做强后，至少源源不断支持一个大集市，活跃西岱本地经济是没问题的。
　　所以，改造西岱城的工作重点之一就是把城里的大学统合整理好。

第241章穿越中世纪241
　　路易莎身边的亲信都不陌生她对‘教育’的重视, 以及对‘大学’这种教育机构的推崇——前者更容易看出来，毕竟在这个文盲多的惊人，即使贵族也多数不在乎文化教育, 很多贵族子弟文化水平停留在‘不做睁眼瞎’阶段的时代（甚至有的贵族子弟也是睁眼瞎，也就是说，连字都不认识），路易莎自己博览群书不说, 身边也多的是才学出众之辈。
　　甚至，原本没什么文化的人去到她身边, 一旦因为能力得到重用, 也会被她要求‘多读书’‘多学习’。
　　而后者，对大学的看重与推崇，就得是留意路易莎说话做事细节的人才知道了。路易莎每每提到大学，总是特别宽容（大学师生在任何时代都是思想更加活跃的一批人，这种特质放在封建社会，就是‘不安分’, 这也导致统治者总要对他们有所限制）。而如果听说哪个青年打算去大学求学，评价也很正面。
　　其实路易莎也知道这年头的‘大学’和后世的大学根本不是一回事，最明显的，大学学的科目主要是神学就够让路易莎这个现代华夏人无语了。
　　当然，这也无可指摘，毕竟大学的起源正是一些有远见的高级神职人员眼见神职人员素质劣化，从而组织的培育神职人员的地方——现在的大学也有教法律、医学等少数几类知识的，可神学依旧是占据学生主要精力的‘必修’。
　　但是, 不管怎么说，相比起出身贵族所以理所当然占据更好的资源，大学的出现就是一个进步！给了这个时代的平民子弟不多, 却真实存在的向上流动的机会（虽然进大学求学，也需要一定财力支持，最穷苦的底层人无法走上这条向上的路）。
　　另外，大学别管学的什么，出来的学生普遍是强于没有大学背景的人的。这也不奇怪，大学说是主要学神学，可能进大学的，本身就算这年代的知识分子了，至少能读写拉丁文。而且神学又怎么了呢？中世纪神学就是显学，就像华夏的儒学一样，发展到顶峰，早就将很多其他的东西吸纳进自己的体系了。
　　哲学、政治、经济等方面的东西都有，只看学的人有没有心思往特定方向钻研而已。
　　再加上大学有一些学习过程，这对求学也是一次筛选，考验他们的学习能力、独立生活能力——多数大学生都是离家求学的，而这个时代的离家求学和后世可不一样，求学地往往谈不到舒适周全，而通讯条件的恶劣，又让亲友很难及时给出支持。
　　想想后世学生，哪怕是留子们，也不至于如此吧？但大家还是普遍觉得留子们留学回来，独立生活能力是得到了极大锻炼的（当然，特别有钱的留子除外，有钱在地球上任何一个地方都可以生活得很好。根本不需要适应当地，以及独立生活）。
　　总之，能够大学毕业的大学生，不必怀疑，学习能力、知识面、自主性，乃至于抗压能力，都是此时的佼佼者了。
　　“殿下是想将西岱建设成为独一无二的‘大学之城’吗？”会议结束后休息时，吉娜就笑着说道：“这是很少见的想法呢，而且当地居民可能不会喜欢……当然了，重要的是殿下的决定，只要您决定如此，一切会很顺利的。”
　　搞教育中心、大学城确实少见，知识分子太密集是此时统治者们本能排斥的。更不要说此时的知识分子多数都是神学家，哪怕不是神职人员，也是亲教廷的……呵呵，在西方世界的社会体系下，教权和王权可远没有看上去那么和谐。
　　这不只是权力就那么多，从大局的角度，宗教实体会和政治实体竞争。而是具体到个人，这种情况也很常见，还更不可控——主要是神职人员对侵蚀贵族政治权力，乃至王权，是真的很有主观能动性。
　　在这里，神职人员并不是扮演了现代人会下意识觉得负面的角色，而是相当励志的！
　　这年头贵族是世袭的，祖祖辈辈是贵族，个人才可能是。这些人含着金汤匙出生，什么都不用做就可以掌握权力，站在社会阶级的顶点，享受天然的种种优越，并理所当然地鄙夷自己以下的人。
　　而神职人员呢，虽说如今也流行起了贵族次子进入教会，但总的来说教会用人还是讲究‘英雄不问出处’的。所以是真的有不少教皇、枢机、大主教这样能与国王平等，甚至隐隐优越的高级神职人员，他们就出身平民之家，父亲可能是个农夫、皮匠、马夫……
　　现代人会觉得这很励志，人家是凭能力做到的，一路卷出来，值得敬佩。可在此时，贵族只觉得惊恐——一个父祖辈卑贱无比，自己可以随意处置，很大可能成长于臭烘烘、猪圈一样房子里的人，有一天就和自己地位对等，甚至能对自己指手画脚了？
　　冲击、恐惧中隐隐夹杂着生理性厌恶。
　　而平民出身的神职人员，也正是因为这样的地位来自于宗教，来自于教廷，所以对扩大教廷权力有着本能的热情。这可能是为了满足自己的权力欲，也可能是对教廷‘士为知己者死’的狂热在起作用。当然，更可能是二者兼而有之。
　　“是的，我希望西岱有更多的大学，不过培养神父的大学就算了，不需要增多。而是可以通过一些引导，让大学之中教授法律、哲学、医学、历史、文学、会计、建筑等知识的学院增加，培养更多有真才实学的青年。”路易莎对培养神父肯定是不感兴趣的，她预期建设的学校是牛津剑桥近现代以前的样子。
　　大学里会有单独的神学院，其他学院也会多少有些神学课程，但也仅此而已（神学院与神学课程，在这个年代做教育是无法避免的）。总之，就是向现代大学过渡的形式——路易莎也不能一下就拿出现代大学的模板，那在这个时代是行不通的！
　　所谓‘领先半步是天才，领先一步是疯子’，不外如此。
　　“至于大学生很不安分？这个问题可以通过增强大学的管理解决大半……现在的大学确实太松散了，学生的首要任务是学习，怎么能那样放任学生们，除了上课什么都不管呢——他们甚至上课都很随意！”路易莎有些不满地说。
　　“而且管理严格的话，大学当地居民的怨言也就少大半了吧？”
　　不管后世大学附近的居民是怎么看待大学生们的（华夏普遍欢迎吧，大学生普遍被认为素质较高，而且大学城在附近，往往意味着商圈繁华且物价较低，这都是好处。不过西方似乎挺讨厌大学城在附近的，居民和学校、学校学生常有冲突），至少此时本地居民是真的不喜欢大学生们。
　　是的，来大学求学的学生会在本地租房、吃饭，活跃了市面，让一些当地居民有收入，这是看得到的好处。可是这种好处又不是所有人都有的，而且天长日久的好处是很难让人牢记的！多数时候大家还是更关注大学带来的麻烦。
　　血气方刚、脱离家庭、无人管束的年轻人，这样的人聚集起来，这在古代社会从来都不是好事！这些年轻人要么愤怒，对很多事不满，要么沉湎于男欢女爱和酒精，过着醉生梦死的浪荡日子。而无论是哪一种，都对当地社会风气有很坏的影响。
　　“看来殿下是真的很重视这件事，都考虑这么多了。”吉娜听了路易莎的话，眨了眨眼睛。不过她对‘大学’这件事本身没太大兴趣，并没有问更多，很快就转移了话题：“……殿下，我新作了一首诗，朗诵给您听，好吗？”
　　吉娜一向喜欢写东西，之前就会将路易莎讲的故事进行书面化润色，整理辑录起来。平常写写诗歌也是此时贵族女性常见的消遣（也是技艺），路易莎并不意外这事儿，只是点点头示意吉娜随时可以。
　　吉娜取了自己的诗来，看到羊皮纸的厚度，路易莎就推测这不会是一首‘小诗’。实际也没错，那是一部叙事长诗。
　　路易莎听她朗诵后，觉得以现代的标准，太晦涩抒情了。但以当下的标准无疑是超前而出众，能引领潮流的佳作，便脱口而出：“写的好极了，我觉得可以出书呢！《玫瑰传奇》这类长诗作品不是很流行吗？”
　　吉娜脸上露出惊讶的表情……倒不是‘出书’这件事有多震撼，而是对中世纪的人，尤其是女性，很难将‘写书’这种事和自己联系到一起，那太遥远了。
　　不过路易莎这样一说，大家就觉得没什么不可以的——大家也听了吉娜的诗朗诵，同样觉得写的很好，语言清新优美，故事引人入胜。相比起他们听过的写在书里的长诗，多数还要更好，那些诗歌可以成书，为什么吉娜的不可以？
　　“出版书籍吗？是不是要找一位书商来商量这件事？常常进宫卖书的那位可以吗？”有人迅速给吉娜出起了主意。这年头的‘书商’不只是卖书，多数同时也是出版商，会自己印书的那种出版商。所以要出书的话，找书商是对的。
　　“要雇一些书法优美的抄写员，不然匹配不上吉娜的诗，对了，还有绘图的袖珍画画家。现如今在西岱最出名的袖珍画画家有哪些呢？”
　　这个问题一出，大家就七嘴八舌讨论起来了。主要是路易莎喜欢读书，即使以此时贵族的标准，买书也过多了。这件事不是秘密，很多人都说王后书籍是仅次于珠宝的一笔财富（此时书都很贵！）……而这还是因为路易莎的珠宝太惊人了，所以书籍才会‘仅次于’。真要说的话，她的书籍价值超过很多贵妇的珠宝。
　　有路易莎这样的主人，她身边的人当然也会对书籍的事多少有些了解，所以这时候无论是谁都能说上一两句。
　　“抄写员和袖珍画画家啊……”在侍女和女官们兴致勃勃讨论这些的时候，路易莎却陷入了沉思。她其实是由出书联想到了印刷术……当然，也不只是因为吉娜的诗歌可以出书的原因，还因为之前提到了‘大学’。
　　路易莎平常经常买书、看书的人，怎么会不知道这时的书基本是人工抄写的？而作为一个华夏人，由此想到印刷术，考虑推出印刷术，简直是一种本能反应。只不过，在经过一番考虑后，路易莎又放弃了印刷术的想法，至少暂时放弃了。
　　主要是，此时西方世界的书籍需求量真的不大，毕竟识字率摆在那儿呢！基本上，手抄书也能满足需求了，而要搞印刷书，市场在哪里呢？
　　印刷书肯定是不如手抄书精美的，手抄书可以灵活搭配艺术字体，插图也是五彩缤纷的。而以此时的技术条件，就算搞出了印刷书，也不可能做到手抄书的水平。
　　这样一来，高端市场就无法和手抄书竞争了，毕竟有足够财力的人要的就是面子，书籍作为此时一类奢侈品，也要能彰显社会地位。如果要讲究‘实用’，他们也不必抄写员抄得那样兢兢业业，还让画师以图画装点。
　　而如果不算高端市场，现在的图书市场还剩下什么？其他人有购书需求吗——有是有的，但都有这样那样的问题。
　　像是宗教书籍，包括《圣经》，以及《圣经》相关二创（理论上来说，二创应该是禁止的，但就像很多戒律一样，当下都形同虚设了），除开贵族和高级神职人员使用和收藏的精美手抄书，也有不少普通神职人员和信徒有‘平装本’的需求。
　　此时很有名‘腰带书’，就是为了方便朝圣信徒和普通神职人员使用，做成后世口袋本大小，可以拴在腰带上的《圣经》。可以想象，这种‘腰带书’，除了个别人的特殊版本，多数都是比较朴素的……这就算这年头的‘平装本’‘口袋本’。
　　但即使是‘平装版’‘口袋本’，此时的价格也绝不亲民——这听起来还不错，似乎可以印刷这类平装本的《圣经》故事或相关二创？实际不然。做这种书籍的生意得得到教会的许可，过去分散的、小打小闹式地手抄，或许这条规定还有人躲得过。但如果要大量印刷的路子，那就想瞒也不可能了（中世纪可不是文艺复兴时期以后，教会是真的会管的！）。

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