第11节

　　实际上的私生子继承，那都是造成了既成事实，大家只能默认的。
　　某种意义上来说，上位成功的私生子也没有一个是‘合法’的。只不过不合法，不影响其‘存在’罢了。
　　此时的葡萄酒酒精度数不高，而且一边吃饭一边喝的酒往往会掺水（倒不是节省，只是习惯认为这样更好），这就更淡了。如果真的是容易醉的人，出席宫廷宴会就应该注意一些。现在这样‘大嘴巴’，也只能是故意的了。
　　巴尔扎克伯爵很不满意这个男爵‘胡言乱语’，脸色已经沉了下来。
　　或许有人宁可便宜侄子，也不愿意女儿继承。侄子好歹还是同姓，女儿今后和丈夫结婚，再接着往下传，这片土地的姓氏都要变了——但巴尔扎克伯爵不是那种人，他大体还是更愿意自己血脉继承的。
　　现在有人说这些，倒更像是对他这个封君发难了……难道他坚持按照传统给长女继承，他们会不承认自己的女儿是女伯爵吗？
　　原本欢乐的声音一点点消失，氛围和巴尔扎克伯爵的脸色一样冷了下来。
　　“是的，不出意外，未来统治布鲁多的会是一个女人。”路易莎镇定地站起身，打破了反常的安静。
　　借酒装疯的男爵似乎很意外路易莎会站出来，在他的预想中伯爵或许会不满，但无法在晚宴上说什么。他还得考虑是不是有更多封臣是这样想的，即不想要一个女性封君统治这片土地。至于路易莎，他根本没考虑过路易莎！
　　一个‘女人’，一个‘女人’能指望她什么呢？柔弱的、愚蠢的、虚荣的、总是需要一个‘监护人’的，这就是女人……即使她是布鲁多的合法继承人。
　　因为根深蒂固的偏见，根本没想过路易莎会站出来，所以当路易莎站出来时，首先是恼怒。大概是酒精确实有些麻痹了神经，这位男爵忍不住讽刺：“嘿，女士，您应该学会保持缄默，做一个贤淑的小女人，这儿可没有您说话的份儿。”
　　路易莎并不想让布鲁多的权贵们觉得自己是一个好欺负的人，这并不是她太要强，要和这个男尊女卑的时代做斗争。只是她作为布鲁多的女继承人，得做好未来统治这块土地，以及这块土地上的人的准备。
　　如果不想未来给自己加难度，现在‘第一颗扣子’就得扣对。
　　“您尽可以不把我当一个‘小女人’，在‘女人’这个身份之前，我先是布鲁多的继承人，您未来的领主——我想这个世界是先论尊卑，再论男女的。不然您不该给王后殿下行礼，您治下的男性领民也不该尊重您的妻女。”路易莎以这个时代的逻辑去反驳对方。
　　但这似乎冒犯到了对方，找不到有力回击的男爵愤怒道：“哦！你怎么敢！你显然还不是我的领主呢……如果非要这样，我只能说我非常遗憾——”
　　“您应该谨言慎行的，您真的知道自己在说什么吗？”路易莎截住了对方接下来可能更加冒犯的话，以免真的不能收场了，冷冰冰道：“我的权力与特殊地位来自血统、法律，而不是来自于您……您得弄清楚自己的权力边界。”
　　幸亏那位男爵身边的贵族‘后知后觉’，这个时候也反应过来了。他都不敢和此时此刻光耀万分的布鲁多女继承人对视，只赶紧将胡言乱语的男爵拉扯了下来：“男爵，嗳！您真的喝多了！”

第23章穿越中世纪023
　　安东尼·斯科特在那场万圣节晚宴之后就知道了，自己的女学生并不是常见的唯唯诺诺的小女人。而且不只是胆量，她显然还有着不错的辩才——不过，这和教学本身并没有太大关系，一个大胆的辩手或许不至于愚笨，但也可能因为骄傲而不善于学习。
　　所以在第一次上课时的课堂上，他先测试了路易莎的水平。
　　是的，他只负责教授路易莎东罗马帝国的语言文字与语法，但如果她本身的文化底子太差，也是会影响教学进度的。更何况，他并不是从头教起……毕竟让一个大学者启蒙，这本身就无必要。
　　另一边的路易莎，对于自己将多一个老师其实也没有反对。中世纪日常是很无聊的，尤其是对贵族女性，除了每天数次的祈祷外，并没有太多可做的。这一点上和华夏古代女性差不多，无可指摘的‘消遣’可能只有做女红这一项了。
　　除此之外，就连读书也是有争议的。有人觉得贵族女性在文学上有建树是好事，也有人觉得女性最好连识字也不要，因为那样会让女性更容易走上邪门歪道。譬如能读懂男子写的情书，不就多了堕落的可能性——当然，这样极端的观点，即使是在男尊女卑的中世纪也不是主流。
　　这也和华夏很像，总说‘女子无才便是德’，可真正贵族阶层的‘女子无才便是德’并非是不识字。典型代表应该是《红楼梦》中李纨那种，不能说是‘才女’，但能读会写，通读过《女则》《列女传》之类的书籍。
　　所以可以跟着一个老师学点儿东西，这本身就是不错的‘娱乐’了……大环境就是这样差，就连学习也是娱乐活动。
　　“路易莎小姐，您通读过《圣经》么？”在一番自我介绍和寒暄后，安东尼谨慎地问出了第一个问题。
　　这绝不是多此一举，虽然此时几乎全民信教，但这可不是后世新教的时候！人们无权也无能力解释《圣经》，只能通过神职人员。如果说普通信徒是‘羔羊’，那那些神职人员就是‘牧者’。
　　所以大多数信徒一辈子没读过《圣经》真不奇怪，而如果能通读《圣经》，本身的拉丁文水平也就毋庸置疑了——此时的《圣经》基本是拉丁文版本的。
　　中世纪贵族女性经常有一个手捧《圣经》，手不释卷的形象，这不是假的。不过真实情况是，大家反复看的经常是《圣经》中的《诗篇》卷，如果是其他部分，很多都不能说是通读过。
　　“是的，先生。”路易莎自然回道：“我过去在丰特罗的修女院呆了十年，我是在那儿学会拉丁文的，曾经通读过五遍《圣经》。如果是一些重要的篇目，我没计数过。”
　　修道院往往给人以重视教育的印象，修女院类似，只是‘教学质量’普遍不如修道院。但这也不一定，具体要看这所修女院的传统，以及修女院院长的水平。如果有浓厚的学风，院长又学术水平高，那修女院也不会输给那些知名修道院。
　　丰特罗的修女院就属于这种情况，不然巴尔扎克家族也不会习惯将女性成员送到那里了。
　　问过这个最基础的问题后，安东尼才能放心问其他。一番询问他算是放下心来，路易莎显然在丰特罗修女院接受了此时来说非常完备的‘博雅教育’。
　　博雅教育分为两个阶段，首先是‘三学科’，即语法、修辞、逻辑（当然，都是拉丁文的）。学过三学科后，就不算这个时代的文盲了，能够以拉丁文读写听说。然后就是‘四学科’，即算术、几何、音乐、天文，再学过这些，就更进一步可以说是知识分子了。
　　虽然安东尼怀疑路易莎小小年纪就完成博雅教育，水平可能不高。或许就是因为她是女性，不必成为学者，教导她时丰特罗的修女也没有很严格（或者她们也水平不足），这才算她完成学业的。但不管怎么说，她各科都应该有点儿基础才对。
　　然后是东罗马帝国的语言文字，路易莎是最近一年多在布鲁多宫廷学的，师从宫廷里的吟游诗人——此时出入宫廷的吟游诗人也多是贵族出身，只不过基本是家族中的次子，没资格继承爵位。
　　这样的学习当然称不上系统，再加上时间短，最终的水平在安东尼看来就是乏善可陈。不过这也不重要，一年时间学成这个样子，至少可以说明这个学生头脑不错，学习态度也还可以。既然是这样，之后的教学工作就不用担心了。
　　就在路易莎愉快地开始自己的‘外语’学习之路时，才几天功夫，她又多了几个同学。首先是在布鲁多宫廷服务的几位年轻骑士侍从，他们对东罗马帝国的语言文字很感兴趣，便向伯爵请求做‘旁听生’。
　　然后就是路易莎同父异母的妹妹伊娃了，虽然她对学习不太感兴趣，伯爵夫人也不觉得学东罗马帝国的语言文字有什么用。但既然伯爵让路易莎学这个，那伊娃就不能落于人后，所以也让伊娃来学了。
　　这种心态大概就是‘别人有的，自己的也得有’，东西具体是什么倒不重要了。
　　安东尼无所谓自己多了几个学生，反正一只羊是赶，十只羊也是放。只不过他始终记得伯爵邀请他来，是为了教授路易莎。其他人都是旁听生，除非是特别好学，且合他心意的，不然他教归教，却不会分心关注。
　　而随着‘外语’教学有所进展，安东尼很快发现自己唯一的正牌学生确实不错。
　　她的语言学习能力并非是好的那种，头脑不错也弥补不了这方面的进展缓慢。不过她的学习态度很好，学的认真、主动性强，而且一旦学懂了就不会再出错——如果是普通学生，安东尼当然更喜欢‘天才’。但要是任务式地教导一个贵族子弟，这样的学生倒是比‘天才’更好。
　　天才总有天才的毛病，出身高贵则会让问题更加显著，倒不一定好教导呢！
　　相比起路易莎，伊娃就是一个‘懒惰’ 得多的学生。这也不能怪她，她本来就不是自己愿意来学的，相比起学习‘外国文字’，她宁愿去学原本不感兴趣的宫廷礼节。虽然那也很无趣，但至少用得上，足够她展示贵族女性的风度。
　　“……
　　女人就应该这样
　　四处撒网，以便捕获所有男人”
　　贵族少女们的日常当然不只是学习，更多时候宫廷里的女性会聚在伯爵夫人身边做任何事。譬如在侍女的诵诗声中织布、绣花、给华丽的衣服镶花边儿……与此同时，侍女一边弹琴演奏，一边朗诵的是最为流行的诗歌《玫瑰传奇》中的段落。
　　“因为，考虑到她并不知晓
　　从哪些人那里她能得到好处
　　她应该用钩子钩住所有男人
　　这样至少最后总能有一个上钩”（注一）
　　路易莎听着这诗歌绣花，心里忍不住笑——这篇诗歌能成为此时的顶流不是没有原因的。就譬如这一段，和此时主流的道德劝谏显然不同，之前是以一位老妇的口吻‘教育’年轻女性如何梳妆打扮、表现自己等，最后做总结，一切的目的都是为了最终‘总能有一个上钩’。
　　这固然很不符合此时要年轻女性贞洁、温顺、被动的训诫，但符合‘人性’。
　　以后世现代的道德观来说，这也不太好，像是海后在养鱼了。不过考虑到此时对女性的苛刻，倒不能苛责如此行事的女性……她们一生的幸福、快乐就系于这事上了，这一点上她们和男人是不对等的。由此耍手段、玩心机，本身也无可厚非。
　　由此也能看出，不管多么严格的‘闺训’，理论和实际也是有差距的。华夏是这样，西方也是这样……
　　“嗳，多可爱的一首歌儿啊。”伯爵夫人正做女红的手放开，抬起头来：“也不知道这首歌儿到底是谁作的，倒是说尽了‘爱情’的事儿呢……今天就先念到这儿吧——伊娃、路易莎，请你们以音乐来愉悦大家吧。”
　　伯爵夫人这样说，路易莎和伊娃也只能派侍女去拿乐器。伊娃用一种能抱在怀里演奏的小型竖琴，路易莎则用琉特琴。竖琴在此时几乎是贵族女性学习乐器的首选就不必说了，琉特琴没那么‘普及’，它大受欢迎还得等到文艺复兴时代，不过也算主流乐器就是了。
　　伊娃先演奏了一曲，典型的中世纪乐曲风格，优美、空灵、田园、复调、即兴……关键词总是那些。路易莎对这个时代的音乐风格是很喜欢的，只不过听得多了就觉得乏味，因为大家都差不多。
　　路易莎在伊娃之后演奏，演奏的是后世知名英国民谣《绿袖子》。
　　此时贵族女性除了‘文化课’外，其他学习内容包括宗教、女红、道德、礼仪，以及以音乐为主的艺术课程——诗人的诗歌里总是赞颂贵妇人和贵族少女‘能歌善舞’‘精通音律’，实际上她们很多确实善于音乐，能唱歌，至少会一两种乐器。
　　只有‘舞蹈’是值得商榷的，宗教上不认可舞蹈，这就导致她们即使会一些舞蹈，也往往不会摆到明面上说。
　　路易莎的演奏水平在此时的贵族女性中间已经很高了，所以她演奏完毕后搏得了在场众人的一致赞扬。虽然之前伊娃演奏完毕也是差不多的待遇，但大家心里都有杆秤，知道她的水平其实比伊娃高不少。
　　路易莎自认为比伊娃年长两岁，有这种差距是很正常的。但伯爵夫人却不会这样想，其他人也知道伯爵夫人不会这样想——熟悉伯爵夫人的人都知道，她就很自傲于自己的音乐素养，宫廷诗人也写诗传扬她这个宫廷女主人精通音律。
　　因此，她对伊娃的音乐教育也抓的很紧……现在让路易莎和伊娃一起演奏，本就是要让路易莎做踏脚石的。结果不如人意，当然很不高兴！

第24章穿越中世纪024
　　“您在音乐上是富有才华的。”从城堡西南角塔楼二层，伯爵夫人那个精美的大房间出来，海莲娜就恭维路易莎道。
　　海莲娜作为安东尼·斯科特的女儿，如今在布鲁多宫廷的身份却是路易莎的侍女——这当然不是对安东尼这个知名学者的羞辱。此时侍女不同于女仆，更接近于‘女伴’的概念。地位稍低的贵族给地位更高的贵族做侍女，是非常常见的，前者只会觉得荣幸。
　　一开始，海莲娜成为路易莎的侍女就是一种优待，当然斯科特父女也是乐意的。安东尼考虑未来女儿的前途，觉得在女儿在宫廷里谋生也不错，这就是个好的开始（海莲娜对婚姻没有兴趣）。
　　至于海莲娜自己，她对成为侍女不感兴趣，但她也知道除非是去做修女，不然总要给自己找个出路的。
　　而随着和路易莎相处，她倒是越来越喜欢给路易莎做侍女了。
　　路易莎不是个难伺候的主人，别说是侍女了，即使只是一个女仆，她也非常和气。她当然也有强硬的时候，但她往往只会对那些身份高贵又不懂得尊重人的家伙，摆出布鲁多郡主的派头。
　　除此之外，路易莎还很‘有趣’。是的，很有趣，从海莲娜的视角来说是这样的。她从小跟随父亲去过很多地方，除了少数时候在学校里，多数时候接触的都是大贵族，所以海莲娜不乏和贵族少女相处的经验。
　　相比普遍让她觉得无聊的贵族少女，路易莎真的非常有趣。
　　时下的贵族少女要么孱弱而虔诚，即使活在世俗世界，也像个修女一样，连斗篷前襟的系带系法都会让人联想到念珠。要么未免过于专横、喜好享乐，什么都要她们说了算。而且她们的喜好显然和她们的父兄高度相似，谈不到什么良好品味。
　　路易莎不一样，虽然她过去在修女院呆了超过十年，却一点儿没有修女的乏味、呆板。那种被修女院每天固定时间吃饭、睡觉、祈祷（一天要祈祷八次，每次都是固定的）等，规训出来的一板一眼。
　　她也不专横，喜欢的东西虽然多，却样样叫人觉得有品味。即使那些喜欢的东西里，有一些过于‘俗气’的东西，她做来也是不同的。就比方说‘美食’，路易莎对食物非常挑剔，这很容易让人联想到暴食、庸俗、欲望。但只要见过她是怎么做的，很难不向往她。
　　“哦，音乐，你说音乐？”路易莎还抱着自己的琉特琴，轻轻用羽毛管拨动了一下（此时的琉特琴不是手拨的，一般用羽毛管当拨片拨弹）。
　　“我很喜欢悦耳的音乐，那是一种美的享受。而且我不得不说，练习乐器也算是一种难得的乐趣了。”
　　路易莎上辈子会一点儿尤克里里和口琴，前者是跟风学着玩儿的，后者是她有一个堪称文艺青年的长辈，跟着学了一点儿。但都是‘样子货’，她二十年的人生里，和乐器、音乐没有太大的缘分，她也没发现有那方面的天赋和爱好。
　　只能说中世纪日子无聊，这也算打发时间了。大概正是因为心态不同，再加上从小就有现代成年人的理解能力，她才能学的那么好吧（对比同时代的普通人）。
　　海莲娜注意到了，路易莎说到这些的时候丝毫没有装腔作势，她如自己所说的那样，认为宫廷生活中诸多乐趣‘不过如此’。而且就算是她给予了肯定的乐器演奏，也看不出她有多沉醉，仿佛随时可以扔下一样。
　　说实话，这种满不在乎的劲儿，比海莲娜见过的任何一种‘贵族风度’还要贵族风度。
　　“这方面您真是宫廷女子的典范，我听说您不只是会演奏琉特琴、绞弦琴和竖笛，演唱各类多节诗、回旋曲、骑士田园恋歌等歌谣。还能自己撰写优美典雅的诗歌和散文，真是令人佩服。”海莲娜半是真心地恭维。
　　“那不算什么，我并不认为我的水平很高。只不过因为我是一个女人，所以稍有水准就会引来惊奇，仿佛这是什么了不起的事一样。”路易莎是真的这样觉得，这些事她学得快完全是因为她有现代人的见识。
　　华夏有‘熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟’的说法，现在情况也差不多。身为现代人她看过的古代作品都是精品中的精品，大量的文字信息充斥了她的日常生活。可能她觉得有些俗气的比喻修辞，此时看来就惊为天人——第一个将姑娘的脸比喻成红苹果的人也是天才！
　　要知道，英语成熟还得等到莎士比亚之后呢！因为莎士比亚作品中大量的短语和句子，极大丰富了英语的表达，而莎士比亚已经是文艺复兴时的人了……中世纪不是所有国家都像英国，要等一个莎士比亚，但文学上的不成熟是一样的。
　　“我认为，以海莲娜你的聪明才智，如果你愿意的话，也能做到这些。”路易莎认真地对海莲娜说道：“只不过你不愿意，是不是？你和老师一样，着迷于炼金术……我也觉得那挺有趣的，但仅限于其中一部分。”
　　“像是长生不老药、点石成金，《绝学》那样的文章里介绍的将水银转化为银……这些就算了。”
　　路易莎听说安东尼是知名炼金术师的时候非常吃惊，她没想到‘炼金术’这种东西居然是可以摆到台面上的——过去她很长时间都生活在修女院里，这让她对中世纪时的宗教环境有了比较切实的了解。
　　和想的不一样，虽然这是一个几乎全民信教的社会，但‘怪力乱神’之类的东西是不受认可的。天主教认为，不存在其他超自然的力量，如果有人认为巫师、妖魔、小精灵等真的存在，那就是‘迷信’。
　　虽然私底下，尤其是偏远的乡间，那些东西总有人相信……
　　这也从另一个角度说明了，为什么在宗教力量强盛的中世纪，非常少见‘焚烧女巫’。反正路易莎在中世纪生活十多年了，还没听说过焚烧女巫的事——因为从根子上来说，天主教根本不承认女巫的存在！
　　历史上焚烧女巫运动是在15世纪后半叶到18世纪后半叶这300年（最‘兴盛’的时期是17世纪前后，那时候文艺复兴都过去了），怎么都和中世纪无关了！
　　焚烧女巫和宗教热情也没什么关系，本质上是那个时期社会结构、风气等剧烈变化之下，人们将越来越无法调和的民族矛盾、阶级矛盾等，转换为对弱者的处刑——被指认为女巫的，往往是外乡人、单身女性、位于群体边缘的人，这就很说明问题了。

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