第21节

　　张教授告诉我们，周穆王是西征犬戎后才上昆仑与西王母会面的。因此，他可以断定，西王母国离犬戎国并不遥远，就在犬戎国的西面。
　　可犬戎是个古游牧民族，早就在历史长河中不见了踪影，谁也说不清它到底在现今哪个位置。
　　张教授的强项，就是善于从古籍中敏锐地发现线索并为之倒推。他从古文献中发现，当年周穆王平定犬戎后，为了一劳永逸，让他与西王母再次会面的路上没有阻碍，他把古犬戎的五个王及其部落的人，押送到了华北一带。
　　这五个犬戎王是戴罪之身，他们复国之仇必然铭刻于心，若是能找到有关他们的记载，那从五个犬戎王的记载中，就能真正确定古犬戎国的位置。
　　一个西王母陵都没搞定，还让我们再额外找五个古犬戎王？楚雅气得当时就拒绝了，可不去找，固执的张教授又不肯说出我们要的线索。
　　我蓦然想起了爷爷的盗墓笔记中一则有趣的记载，说是当年有个五台一带的人曾找过他，出价三万大洋，要卖给爷爷一条五王大墓的线索。
　　爷爷虽然盗墓厉害，见识渊博，可他哪知道什么古犬戎国？当即就笑着婉拒了，而且在笔记中留了下来当趣事看。
　　和张教授说的内容一印证，我隐隐觉得这五个犬戎王极有可能与五台有关，所以才答应了张教授，带着楚雅和胖哥直扑五台。
　　五台上大多为佛寺，这点我是完全没有兴趣的。穆王时代，根本就没什么佛教，所以犬戎王压根就不会和五台的佛寺沾上边。
　　爷爷笔记中提到的五王墓，应该也是一种讹传，它不可能是一座名为“五王”的大墓，很有可能是古犬戎被流放拘禁的五个王安葬的地方。
　　几千年来，很多专家都没考证出，我们三人怎么可能轻易就能寻到五王墓？
　　我和楚雅还有胖哥说好了，什么五王墓、西王母陵可能都不存在，就算此辈不能破除诅咒，我们三个也要在一起，不抱希望地寻找解咒之线索，却也能因此能利用短短的余生游遍大好山河。
　　在五台附近转悠了好久，转眼已近元宵佳节。胖哥提议到：“我们三人来了还没上五台烧过香，反正现在也没什么事干，那就借元宵节的良机，我们去五台烧香如何？”
　　他的提议得到了我和楚雅的响应，可惜，我们是直飞五台的，胖哥的吉普指南者不在身边，行动也好不方便。
　　胖哥叫了辆出租后，司机听说我们到五台庙烧香，二话不说就发动了车子。
　　在山路上颠簸了一上午，临近吃饭的时候，车子停下了，司机告诉我们到了，收了一大笔车费就扬尘而去。
　　付了钱后，胖子看了一眼四周就破口大骂起来。这司机也真黑心，收了我们这么多钱，居然把我们送到了一个鸟不拉屎的穷山沟里，压根就不是五台山，更别提那些香火鼎盛的庙宇了。
　　叫天天不应、叫地地不灵，我们三个只能一脚深一脚浅地在山道上漫无目的地艰难奔走。
　　正累得恨不得躺在山地上不想走时，胖哥忽然一声欢呼。走了大半天的，终于遇到了一个人。
　　那是一个农妇模样的人，正在路边烧香磕头。有人就有村庄，我们累成这样也可暂时歇个脚了。
　　可上前一打听，我们的心都凉了。最近的村庄还得走二三十里山路，可这农妇怎么会来这儿烧香呢？
　　我心中疑惑，顺口问了一句。
　　农妇一指面前的山坳说道：“你别瞧不起这里，这儿的香火可灵着呢！”
　　她没有骗我们，除了她正烧的香烛外，地上确实还有一大堆香灰。
　　对着那个山坳中烧香？这也太过离谱了。
　　农妇笑嘻嘻地道：“我婆婆一直逼我生个大胖小子，可连生了两个都是丫头。趁着今天是元宵佳节，我走了四十多里山路才赶到这五台庙烧香求子。”
　　五台庙？农妇这句话让我们都震惊了，不由得面面相觑。
　　看来司机并不是黑心，只怪我们没对他说明是五台山上的庙，他把我们送到这个五台庙，那不是司机的错。
　　可一个山坳怎么会是五台庙呢？瞧了半天也不见有庙宇存在。
　　农妇见我们三个是外地来的，热情地告诉我们，山坳中那个青光的山壁就是五台庙。据说里面的神仙很灵的，所以烧香的人从不敢靠近，都在山坳外烧香求神明保佑。
　　“别听她的，不到我这个年龄的人哪知道这个庙的来历？”一个沧桑的声音在我们身边响起。
　　一驾驴车载着一个穿着新衣的老太从我们身边经过，听到农妇和我们说“五台庙”，驴车停了下来。
　　老太告诉我们，她是去儿子家过节的，恰巧经过这里听见我们说话。上了年轻的人都知道，这儿本叫“五胎庙”，只是后来的人叫歪了，变成了“五台庙”。
　　农妇见有人驳她面子，收拾起地上的东西，怏怏不乐地走了，老太也急着赶往儿子家过节离开了。
　　胖哥瞅着我们道：“什么五胎五台的，说得这么神，还说是一代代老人传下来的。本地人不敢进，我们反正也没啥事，敢不敢进去瞧个究竟？”
　　五台？五胎？五王？都有个五字，莫非它们间冥冥中有什么关联？
　　我和楚雅不约而同地点点头，胖哥立即喜滋滋地领着我们进了山坳。
　　一进山坳，楚雅立即说道：“这儿确实有些古怪，只是我说不上来，好象有几种力量在这儿暗中互相制约。忘川，你用摸金的金盘观山瞧瞧这儿的风水。”
　　我看了一会，有些尴尬地道：“楚雅，我也说不上来，只是觉得你说的没错，我好象也有那种感觉。”

第37章祭坛神像
　　手中的罗盘指针在滴溜溜地乱打转，用现在的科学来说，这儿的磁场很异常。
　　可对于我们摸金一派来说，这种异常的罗盘就说明附近有怪异，不是大墓就是祭祀场所。
　　可即使是大墓又怎么样？我们没带任何工具，根本就不能得到什么。
　　只是胖哥听到可能是大墓，他立即兴奋了起来。我和楚雅倒没什么兴致，瞧瞧这诡异的山谷，准备离开时，胖哥却显得极不甘心。
　　他四周瞅瞅，忽然兴奋地大喊起来：“忘川，这石壁上有条山缝，嘿嘿，只是被藤蔓掩住了，要不是我胖哥，一般人还真不会发现。”
　　好在双肩包中有弯刀，胖哥又身壮如牛，费了好大劲，终于露出了藤蔓后面的山缝。
　　可让他愁眉苦脸的是，他侧着身，也挤不进那山缝。
　　已经没了方向好多天的楚雅也来了劲，她身材苗条，整了一下装束，准备进去看看里面是什么。
　　我挡在了她身前：“楚雅，里面是不是有什么危险，我们都不知道。你和胖哥在这儿等着，我先进去看看有什么。”
　　她“嗯”了一声，叮嘱我要小心些。
　　山缝也是不是笔真的，只是要通过也并不难。没一会，我眼前就豁然开朗，没想到里面竟然是一个天然的山洞，没有任何人造的痕迹。
　　我刚想叫楚雅进来，一转身惊讶地发现，她竟然不声不吭跟在我身后也进来了。
　　更令人称奇的是，胖哥也进来了，这么大的肚子，楞要是缩腹才能过，也真是难为了他。
　　我们三人都很失望，因为这是一个天然溶洞，并不是我们想象中的那般别有洞天。
　　溶洞像一个巨大的圆厅，到处竖立着钟乳石，有向下吊着的，也有长在地上竖直向上的。
　　怪不得这儿叫什么五胎或五台，肯定是曾经有人进来过，因为这圆厅中有五根很特别的钟乳柱。
　　这五根柱子特别粗，而且顶天立地，就像从地上生出支撑起了溶洞顶一样。
　　我正准备退出，奈何楚雅倒喜欢这种大自然天然玉琢而成的世界，非要拍几张照。
　　她也真是的，拍了几张还不够，我也只得一直做她的摄影师。
　　胖哥看着也很无聊了，拿着弯刀在钟乳石上不时地敲几下，当他发现不同的钟乳石竟然如器乐一般，能敲出不同的声音时，居然也童心大起，不住地敲击起来。
　　正在我又一次按下快门时，胖哥忽然“哎呀”一声。
　　楚雅瞧了一眼，皱着眉道：“胖哥，这么漂亮的洞天世界，你怎么下手不知轻重？”
　　胖哥竟然在敲击那五根特别的顶天立地柱时，把其中一根敲碎了一大块。
　　胖哥吐了下舌头，连说不敢了。可楚雅却忽然道：“胖哥，你试着再把那柱敲下几块！”
　　胖哥哪敢？可楚雅却是不容他反抗似的命令起了他。
　　我也觉得奇怪，就叫胖哥听楚雅的，胖哥这才上前重重地敲了一下，钟乳柱又崩掉了一大块。
　　楚雅惊呼道：“忘川，这洞里果然有玄机，你快来看胖哥敲破的地方。”
　　钟乳柱破裂的地方，竟然露出了一个拳头似的东西，只是拳头不像是普通人的，足有我的几倍那么大。
　　这一下我也兴奋了起来，抢过胖哥手中的弯刀对着那钟乳柱敲了起来。
　　没多久，除了地上碎了一地外，一尊铜像居然出现在了我们面前。
　　我们三个都呆了老大一会儿，没有说话，不明白这钟乳柱中怎么会藏着铜像。
　　还是楚雅先打破了沉默，她凝视着那铜像道：“钟乳石是天然形成的，所以短时间内是不可能有人搞鬼把铜像藏地里面的，那起码得千年以上。”
　　她解释得也合理，就是这山洞中富含矿物质，所以形成钟乳石的条件比其他溶洞好得多，形成的时间也不需要成亿上千万年那么久。
　　山洞内其他的钟乳石都是天然形成，唯独这尊铜像，因为本身高大接近溶洞顶，所以钟乳石就把它包裹了起来，形成了我们见到的顶天立地的样子。
　　那其他四根？没等我开口，胖哥又开始起劲地敲了起来。
　　当胖哥累得快喘不过气时，我们三人也为眼前的景象惊叹了。
　　五根立柱不见了，出现在我们眼前的，是五尊精美、姿态各异的铜像。
　　五座铜像似是古人信仰的五个神仙，间距居然一样，围成了一个圈。
　　楚雅忽然叫胖哥再敲敲铜像中央那个略略鼓起的地方，胖哥才敲了几下，也发现了异样。
　　当一切都出现时，把我们五人都惊呆了。
　　原来五尊铜像围着的地方像一座祭台，虽然没有角，看上去是圆的，但太像八卦图形了。
　　上面的条纹确实排列得有规则，楚雅看了一会问我道：“忘川，这和你们摸金用的八卦是不是完全一样？”
　　我摇了摇头，告诉她略有出入。
　　楚雅欣喜地道：“从钟乳石来看，这儿至少已存千年以上。这青铜神像和祭坛，更像是西周之物，那这祭台上的，应该就是当年文王所创之后天八卦。”
　　虽然我们现在的八卦大多以文王的后天八卦为根基，可经过历代高人的创新发展，各派所见都略有不同，今天居然能见到正宗的文王八卦，那可真不知是哪世修来的福份。
　　可惜八卦已经十分模糊，外圈的刻痕倒是相对清晰。
　　楚雅看了一会，惊呼道：“忘川，张教授没有骗我们，古犬戎王果然被穆王流放到了这里。”
　　这让我和胖哥都欢呼了起来，激动的心情略平息后，赶紧问楚雅上面写了什么，是不是这儿就是五王大墓。
　　楚雅告诉我们，那些刻痕是古金文，常刻在西周时期的礼器上。
　　铭文的大意是：“圈山为牢，永囚戎夷；失其反心，方为混元。”
　　当年周文王治西岐，从不需设牢狱，而是就地画一圈，被罚之人自站圈内，刑满再自出。
　　我激动地道：“我明白了，这意思就是这儿是一个祭台，用神力镇住犬戎王的魂魄。当戎犬王的反心被神力消磨后，他们才可以转世为人。嘿嘿，怪不得叫五胎庙。”
　　这混元，听着就高大上，有时，也被形容为子宫，意思就是重新投胎之意。
　　这八卦为祭坛，守护祭坛的是五个神将，居然正合“五行”之意。
　　可五行为金木水火土，除了有两三尊有点像相应的神外，也不完全像啊。
　　楚雅沉吟了一会道：“这八卦都是周代的八卦，与我们现在的有点不同，那五行也未必与我们现在公认的完全一样。”

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