第60节

　　陈朝源也点点头。
　　熊岳却叹气说道：“别说了，如今朝廷的茶贡是越来越重了，我家所在的乡中已经有小半人都逃亡到山中，当起了流民，比之沿海还要更乱一些。”
　　众人一惊，没想到武夷山那边也不安定。
　　苏泽问道：“这茶贡如此之重吗？”
　　熊岳点头说道：“听说开国之处废团贡散，虽然也贡，但那时候只需要贡到南京，贡茶数量也没现在这么大，算是过了几年好日子，我家祖上也是那时候在武夷山开茶园的。”
　　“如今贡数越来越大，还需要服役押送到京师，我家那茶园每年光是完成茶贡任务就要忙碌一年，还需要专门付钱请人代役送到京师，再这么下去真的要支撑不住了。”
　　在明代之前，中原流行的都是团茶。
　　那时候使用的都是蒸茶的方法制茶，蒸出来的茶苦涩味道重，需要加入各种香料和复杂的制作流程，才能祛除掉茶叶中的苦涩味道。
　　香料这东西本身就是奢侈品，团茶的价格更是昂贵，制作成本极高，所以茶叶也成为高端奢侈品。
　　而那时候泡茶的方法也是煮茶法，需要各种茶具和茶杯，上层不仅仅追求喝茶，还发展出了一套点茶品茶的仪式，属于顶层文化人才能玩得起的东西。
　　而炒茶在南宋也已经出现了，但是那时候都只是普通百姓喝，在上层并不流行。
　　朱元璋取得天下之后，他不喜欢香味浓郁制作复杂的散茶，就下令将各地茶园进贡的团茶改为散茶，而随着炒茶技术的进一步发展，出现了糅青、炒青的工艺流程，减少了炒茶的苦涩味道。
　　皇室喝散茶，勋贵和大臣自然也跟着潮流，从明代开始散茶开始进入上层社会，也开始在全国流行起来。
　　宋代的茶具一般都是黑色，因为团茶煮出来需要“茶汤浓郁”，才和深色茶具相搭配。
　　而明清茶具多是白瓷，就是因为炒茶泡出来要茶色清亮，而白瓷才能显出这份清亮之色来。
　　没想到这大明朝处处都不好过，苏泽也忍不住爆出一口气粗口：
　　“这狗日的世道！”

第086章民心即是天命
　　一夜过后，今天是海瑞给四人答疑的日子。
　　四人将自己平日自学时候积累的问题，向海瑞提问，海瑞都一一做了认真的解答。
　　陈朝源三人平时在家都是自己读书，对于很多问题都是囫囵吞下死记硬背，根本不了解其中的真意。
　　在海瑞的讲解下，这些内容豁然开朗，原本不理解的内容都理顺了。
　　而苏泽也问了几个自己读书时候的问题，每次海瑞回答都能得到了“+2”经验。
　　看到这么好的“刷”经验的机会，苏泽连忙将自己积累的问题全部提出来，一口气连续问了十五个问题。
　　海瑞也一点都不嫌麻烦，认真的给苏泽做了解答。
　　【学堂答疑，“科举”技能经验+30，Lv3，245/300】
　　还是上学爽啊，苏泽看着蹭蹭蹭上涨的经验，心中满是欢喜。
　　等到答疑完毕，海瑞这才将苏泽喊出了课堂。
　　“你上次说的‘百姓日用之道，返本初之道’，能给我详细说说嘛？”
　　海瑞颇有些不好意思，如今士人对于知识的态度，往往都是敝帚自珍的。
　　比如时下读书人，最流行的就是搜集唐宋的古书，然后再重新装订成册，包裹上新的书皮，藏于自家高阁之上。
　　江南地区的藏书家们，手中拥有大量的孤本善本古籍，但是都将这些藏书作为自己家传的秘传学术，不肯将这些孤本善本印刷。
　　上一次从苏泽这边白嫖了两份古文，已经让海瑞很不好意思了，如今又要伸手，海瑞更是艰难的开了口。
　　海瑞倒不是碍于面子，而是觉得自己拿不出和苏泽交换的东西，觉得这样做愧对苏泽。
　　苏泽笑了笑说道：“老师，您这么客气干嘛，只要您想知道的，学生定当知无不言。”
　　海瑞还是不习惯这样，他咳嗽了一声说道：“这怎么可以，这可是你家传的学问。”
　　苏泽却说道：“老师，理越辩越明，哪一位儒宗的学问是天成的？不都是一边讲学一边辩经，这才逐渐完善自身学说的嘛？”
　　海瑞愣了一下，点点头认同了苏泽的想法。
　　王阳明在开创心学前，也是经常和人辩经，也经常开讲自己的道理。
　　近一点的王艮更是如此，他不仅仅对士人讲学，还对百姓讲学，而且都用通俗易懂的方式讲，争取让讲学的人都明白他的学术。
　　“理越辩越明，也是令尊的话吗？这句话可谓是大音希声了！令尊真是大儒也！只恨吾不得见也！”
　　海瑞对苏泽说道：“请赐教。”
　　和海瑞接触下来，苏泽越发觉得海瑞是个特殊的大明读书人。
　　他的思想比起王艮这些人来说并不激进，甚至还有些保守，但是他坚持的最朴素的道德观，却是那些喜欢高谈心学的人，所不能坚持的。
　　比如向苏泽这个弟子请教学术，要是正常的读书人就算是再感兴趣，也会放不下面子不好意思向弟子求教。
　　但是海瑞并不觉得向弟子请教学术有什么丢脸的地方，所谓“三人行必有我师”，苏泽会自己不会的东西，海瑞向他求教完全没有心理负担。
　　苏泽说道：“百姓日用即道，那请问老师何谓之道？”
　　这个问题让海瑞愣住了，在理学中，道就是天理，所谓存天理灭人欲就是道。
　　在心学的门徒眼中，致良知就是道，所谓求道就是格物致知。
　　无论哪一派，都有自己的道。
　　海瑞如今的思想还是比较保守，他想了想说道：“天理即为道。”
　　苏泽摇了摇头却说道：“请问老师，天理恒常吗？”
　　“天理恒常，这不是显而易见的事情嘛？”
　　苏泽摇头说道：“家父并不认同，诗经有曰‘天命靡常’，所谓‘天理不恒常，道德不恒定’，这天下万事万物，都是在不断变化发展中的，只有顺应这个发展的天理，方才为道！”
　　海瑞一下子不能接受苏泽这些爆论，他摇晃了一下身体说道：“天命又不是天理，你这是名实之辩！再说道德怎么能是不恒常的呢？”
　　苏泽却说道：“敢问老师，若是道德恒常，那么孔子周游列国，孟子见梁惠王，岂不是叛国逆君，大逆不道之举？”
　　海瑞这下子彻底说不出话来了。
　　孔子是鲁国人，他周游列国阐述自己的强国之道，还去过鲁国的敌国齐国。
　　孟子是邹国人，却向魏国的梁惠王推销自己的治国之术。
　　如果按照现在的道德来看，那两位圣人就是里通外国的大罪了。
　　海瑞想了半天这才说道：“此时还有周天子。”
　　苏泽说道：“周天子确实尚在，可是两位圣人见过多位国君，唯独没有见过周天子啊。”
　　海瑞无言以对。
　　苏泽说道：“家父以为，道德也是随时代变化的，春秋战国之时，游士以天下为家国，并不拘泥于所谓母国，先贤忠的不是一国之君，而是忠于人间正道，忠于天下万民之心。”
　　“秦灭六国，项羽还能奉六世之余烈，秦王暴政自然是一个原因，六国之人不认可秦也是一个原因。”
　　“一直等到汉定天下，董子以定君王为天子，君权天授，方才有汉之一统，也才有了国在家上。”
　　海瑞点点头，算是认可了苏泽这个“诡辩”。
　　苏泽说道：“道德之说，本来就不是恒常的，汉唐丧夫改嫁乃是常理，宋真宗所娶的刘皇后就是寡妇，也不妨碍刘太后是千古称颂的贤后。”
　　“可如今士林风气反对再嫁，官府还要给守节的寡妇送旌表立牌坊，照这么说宋真宗的皇后就应该守节，或者殉葬。”
　　海瑞这下子更说不出话来了，海瑞对于家庭的观念本身就保守，确实不太能接受寡妇再嫁的事情。
　　偏偏苏泽说的也是没毛病，汉唐多位皇后都是寡妇再嫁的，当时的人也没有因为这个指责她们的。
　　说完了道德，苏泽又说起了天理。
　　苏泽说道：“从世卿世禄，到察举孝廉，再到九品中正，后又开科取士，正是因为天理不恒常，我们这些穷读书人才有机会科举为官。”
　　“万事万物都是在不断发展之中的，而我们所求的理，也是要不断发展变化才行的。”
　　这下子海瑞彻底迷茫了，他问道：“既然天理都无常，那我们求的又是什么道？”
　　苏泽说道：“那就要继续问了，道到底是什么？为何天理不恒常？”
　　海瑞彻底回答不出这个问题了。
　　苏泽说道：“因为天理即是民心，民心时有变，所以天理不恒常！”
　　“民心？”
　　苏泽点头说道：“家父认为，天下百姓之心，就是天道！”
　　“天命道德皆是出自人心，战国天下人厌战思定，才有了秦灭六合统一六国。”
　　“暴秦无道，才有了群雄逐鹿以汉代秦。”
　　“能应天下民心者，才是道，逆天下民心者，就是邪道。”
　　“所以家父以为，做学问第一要求本初，先求自身人性之真之善，再由己推人，求天下人之心，这才是真正的天理天道。”
　　海瑞被苏泽一口气说了这么多，也有些回不过神来。
　　但是似乎苏泽说的也有些道理。
　　海瑞思考了半天这才说道：“伱所说的这些，切莫和别人多言。”
　　苏泽当然明白这一套理论中最关键的地方，因为这一套理论中有民，有国，有家，却唯独没有“君”的位置。
　　海瑞显然也是明白了苏泽这一套理论中关键的地方，所以叮嘱他不要随便和别人说。
　　要知道大明朝对于思想的问题，抓的和后面大清一样的严。
　　朱元璋废私学立学校，就是为了统一元末的混乱思想，统一到理学的旗帜下。
　　心学也是几度被朝廷禁过，只是到了现在实在是禁不住了。
　　泰山学派更是被朝廷打压，李贽更是直接被明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”逮捕下狱，最后自杀。
　　海瑞不让苏泽宣扬这一套学问，自然也是为了苏泽好。
　　苏泽连忙说道：“老师，上面那些都是家父说的，家父这套学问我也只知道个皮毛，若不是老师问及，我也未曾和别人说过。”
　　“没说过就好，你父亲真乃一代大儒，只可惜无缘得见，不过有些说法和礼教相悖，你连功名都没有，切莫和别人多言。”
　　“不理解也就算了，科举靠的还是朱子理学，你有才情肯读书，将来中个举人不难，再读几年甚至能中进士，莫要因为这些荒废了前程。”
　　苏泽也感受到了海瑞真切的关心，他立刻说道：“多谢老师教诲。”

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