第182节

　　只不过即便是由浅入深，后面总归离不开数学内容，所以大部分国内读者只能读懂前一小部分。
　　但能看到的读者的确非常喜欢，尤其学堂中，不少人就在一起研究书中提出的几种博弈模型。
　　至于欧美这边，效果就大了不少。
　　这一期的《Science》大部分内容都是李谕的博弈论，之后也出了单行本。
　　读者对其中的讨论也不算少，不少人都寄信到《Science》编辑部和商务印书馆讨论其中的博弈问题。
　　李谕看大家热情这么大，又通过国内《申报》、《大公报》，以及美国的《世界报》等报纸发了著名的三神问题。
　　就是号称最难逻辑问题同时又很简短的一个题目。
　　并不同于他此前博弈论书中已经提到的“生死路”问题，即：一条生路，一条死路，两个神守在路口；一个神只说真话，一个神只说假话，但你并不确定哪个是真神，哪个是假神。只能问一句话，如何找到生路。
　　分析的正确提问就是这么问：“如果生路在左边，你认为另一位神会说哪条是生路。”
　　不管是真神假神，都会指向同一边，选另一边就可以。
　　而三神问题就要烧脑许多，就像三体问题一样，多了一个神，复杂程度就提高了不少。
　　三神问题是这样的：“真神说真话，假神说假话，任性神可能说真话可能说假话；三神只会说A和B，但我们不知道A和B什么意思，只知道二者意思相反。请用三句话（一对一），找出真神和假神。”
　　（这个问题蛮烧脑的，先给出问法，自己可以进行后续分析。
　　假设三个神是甲、乙、丙。
　　你可以先问甲神：“如果我问你乙是任性神吗，你会回答A吗？”
　　再往后的分析有时间可以尝试一下。）
　　考智商的东西在二十世纪初也很受欢迎，此后不少报纸还搞起了数独游戏，好多人买完报纸第一件事就是做出上面的数独题目。
　　而《世界报》是真的懂营销，自己研究了研究发现搞不定三神问题，于是专门设了个小奖项，第一个给出答案的人可以赢得500美元。
　　奖项并不大，但也是普通工薪族几乎半年的薪水，所以很多人争相去买报纸。
　　《世界报》借此发行量又增加不少。
　　这只是报纸这边，许多数理科学圈的人看到博弈论后，更深知其中的奥妙。
　　希尔伯特现在对李谕比较关注，拿到博弈论后直接盛赞：“这将是比《分形与混沌》更加席卷世界的学说！”
　　数学工作者们对此的研究确实更关键，其中最有意思的当属英国的罗素。
　　罗素出身贵族，已经在剑桥大学三一学院完成了学业，并且成为了一名研究员。
　　当他拿到这本博弈论时，立刻被其中的各种模型吸引。
　　“有点意思，只有头脑异常灵活并且堪称空灵的人才能写出这样优秀的东西。”
　　罗素边读便开始做笔记，并且亲笔动手演绎其中的每一个模型。几天时间罗素沉浸书房之中，专心研究博弈论，当他读完后，脑海中的一些观点也在不断碰撞。
　　博弈论其实早就有了许多碎片，包括古代许多如同《孙子兵法》之类的都是博弈论，因为研究的也是胜负问题。
　　但早期博弈论仅仅停留在下棋、打牌，甚至赌博之中，并没有向理论化发展。
　　此后策梅洛、波莱尔及冯·诺依曼、摩根斯坦等人又对博弈论做出了不小的贡献，比如证明了博弈论的基本原理，但直到约翰·纳什才完成了大一统。
　　而此时，罗素在看到李谕给出的博弈论数学证明理论后，越来越想到了自己多年来思索的一个问题，或者说一个悖论：
　　某个村子的理发师宣布了这样一条原则：他给所有不给自己刮脸的人刮脸，并且，只给村里这样的人刮脸。
　　当人们试图回答下列疑问时，就认识到了这种情况的悖论性质：“理发师是否自己给自己刮脸？”
　　如果他不给自己刮脸，那么他按原则就该为自己刮脸；如果他给自己刮脸，那么他就不符合他的原则。
　　这也就是大名鼎鼎的“理发师悖论”，或者说是“罗素悖论”，当然了，它还有更加数学化的表述，主要针对的是数学中集合论。
　　而这个看似小小的问题，就将彻底引爆“第三次数学危机”。

第二百一十二章想破头的问题
　　此时的日本对中国盯得还是很紧的，自从李谕的博弈论发表后，在华的日本机构早早就买去。
　　仔细一读，虽然后面的数学部分不太明白，但也能感觉出这是一本关于胜负的书籍，似乎不仅仅是数学著作那么简单，当然就很重视。
　　日本现在的当头大敌是沙俄，而在日本眼中，此时的沙俄就是个庞然大物，惹不起，更赢不了。
　　日本认为自己处在弱势一方，但又想再搞一次“下克上”，干赢北极熊，所以博弈论的观点很多就用得上。
　　日本这个民族真的有点让人难以捉摸，似乎一直有一种天生的危机感，即便后来已经成为发达国家，并且发达程度还不低，也为自己取得的成就而自豪，但依旧对欧美存在毕恭毕敬的态度。
　　就是说表面上看似非常有自豪感，但内心深处还是藏着自卑感。
　　或许也是因为被美国打服了，美军长期驻军也不在乎，有了一种畸形的类似于斯德哥尔摩症候群的特点吧。
　　这种感觉正好和中国反过来，虽然咱们这一百多年非常不顺，一直被人欺负，许多人膝盖好像也直不起来，但总体上还是有一种大国自豪感在内心深处的。
　　京师大学堂，心理学教习服部宇之吉办公室，他正在与一位同为日本前来中国的教习藤井恒久会谈。
　　藤井恒久不久之后就会被委任为北洋工艺学堂教务长。
　　反正现在清廷的教育制度大都是学习日本，请日本教习很常见。
　　“服部君，你可曾读到这本《博弈论》？”藤井恒久问道。
　　服部宇之吉一看署名，说道：“是我校学生李谕的著作，我读过一部分，但涉及数学的部分并不通晓。”
　　藤井恒久说：“此书堪称开天辟地之说，战争乃至商战的指导。”
　　服部宇之吉纳闷道：“一本数学书，还能有这样的效果？”
　　藤井恒久解释说：“具体我也难以形容，但李谕君的学识实在令人叹为观止。如今境况您知道的，我们正面之敌是强大的俄国，他们阻止了大日本国的西进策略。而要战胜它，此书中提到的许多模型应该可以利用之。”
　　服部宇之吉问道：“藤井君的意思是要将此书翻译到国内？”
　　藤井恒久说：“正有此意，相信国内的学者以及军部甚至天皇都会感兴趣。”
　　服部宇之吉文科毕业，不太懂高深的数学，但藤井恒久是个理工科毕业生，既然他这么说，就依他说的做，“明白了，我立刻联系李谕君。以我在京师大学堂的关系，相信可以为你介绍，得到此书的翻译以及刊发授权。”
　　李谕很快收到了服部宇之吉的邀请，来到京师大学堂。
　　现在的学校不大，遇到某个人很容易，就比如正在散步的辜鸿铭。
　　他最近也在研究大热的博弈论，以便寻找其中的漏洞。但读过初期的几个简单模型后，在“生死路”问题上就卡住了，又不好意思问李谕，只好自己闷头苦想，还在不住喃喃自语：“为什么两个人都会指向同一条路，为什么、为什么！？”
　　李谕打招呼道：“辜先生早！”
　　辜鸿铭抬头看到李谕和服部宇之吉在一起，于是说：“你不是已经毕业了吗，不去好好为官致仕，来这儿做什么？”
　　李谕笑道：“难道毕业就不能回来了？我刚才好像听见辜先生也在研究博弈论中的问题？”
　　辜鸿铭咳嗽一声，说：“这种小儿学说，我早就研究透透的了！”
　　李谕说：“辜先生果然大才，正好学生有一个问题想请教一下。”
　　辜鸿铭问：“你想考我？”
　　李谕说：“岂敢岂敢，不过是讨论讨论罢了，您不是说已经研究透彻了。”
　　辜鸿铭终归是教习，于是硬着头皮问：“什么问题？”
　　李谕说：“我哪，听到了这样一个故事：
　　说有一个学生，拜一位辩论家为师。不过学生很穷，交不起全额学费。
　　于是老师说：你先交一半学费，剩下的一半，等你成为律师，并赢下第一场官司后再给我。
　　谁知学生学成后，却未做律师，也没有交学费。
　　于是老师就到法院起诉了学生。
　　老师是这样想的，如果我赢了，你自然要把学费给我；如果我输了，按照约定，你赢了第一场官司，还是要把学费交给我。
　　谁知学生却说，恰恰相反，如果我赢了，自然不用给你交学费；但如果我输了，按照约定，并没有赢下第一场官司，所以依旧不用给你交学费。
　　现在，法官辜大人，您认为应该怎么判？”
　　这就是历史上著名的“半费问题”，也是个典型的悖论。
　　辜鸿铭人都听蒙了：“这……学费，我……我想想……”
　　李谕鞠了一躬：“先生想出来后，还望赐教。”
　　说完才随着服部宇之吉继续去找藤井恒久。
　　辜鸿铭站在原地，反复思索到底该不该交学费，本来“生死路”的问题就颇为头痛，现在这个半费问题更是让人爆炸。
　　气的一跺脚：“什么东西！小儿学说，小儿学说，不研究也罢！”
　　——
　　服部宇之吉办公室中，藤井恒久见到李谕后立刻深鞠一躬，“李君，见到您不胜荣幸！”
　　“藤井先生，不用多礼。”李谕说。
　　他已经不是学生身份，否则还真受不了这么一个礼节。
　　藤井恒久说：“我在读到您的博弈论大作后，久久不能释怀，又听闻此书在中国以及欧美都得到刊发，可否由我翻译到日本国，以便让我国之学者研习？”
　　李谕知道这种学问早晚都会流经各国，也没必要遮掩。
　　再说后世日本为了窃取别国技术机密，无所不用其极，根本防不住，所以就由他去吧。
　　“翻译刊发当然可以，但仅可作为学术研究之用。”李谕说。
　　藤井恒久满口答应：“这是自然！在我赴任北洋工艺学堂后，定会向周总办提议，邀请李君到学堂指导。”
　　北洋工艺学堂的总办是北方工业巨子周学熙，此校就是后世河北工业大学的前身。
　　周学熙也是袁世凯的心腹，主管直隶的实业，要想在这一带做点事情，以后还真少不了和他打交道。
　　于是李谕说：“好说好说。”
　　藤井恒久道：“翻译好后，我会委托出版社刊发，版税一分不少都会交给先生。”
　　反正学术著作也赚不了几个稿费，主要是邀名，于是李谕随口道：“按照规矩办就成。”
　　服部宇之吉说：“估计用不了多久，此书就会成为包括东京大学在内一众日本最高学府的必读书目，甚至会成为数理学科的课程。”
　　他倒是说对了。
　　不过现在日本人到处挖空心思研究怎么对付沙俄，要说学术研究，还要再过几年。

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