第109节

　　到了方丈室，小沙弥上了茶来，在旁侍立。
　　法灯禅师道：“官人在信阳军新制了一种散茶，近两年喝的人慢慢多了。我喝此茶，最是简约，极合禅门清静，用来自饮待客。官人请尝一尝。”
　　王宵猎看杯中的茶叶圆而直，汤色浅绿，闻着一股清香。笑道：“不过一两年间，这茶就与我当时制的时候大有不同。看在眼里，就是好茶！”
　　说完，拿起杯来轻嗓两口，只觉唇齿留香。
　　陈与义喝了，觉得与平时喝的茶不同。味道清香，是以前没有喝过的味道。只是说好，又实在说不出好在哪里。对于散茶，哪怕陈与义跟王宵猎在一起喝的多，还是不习惯。
　　法灯禅师道：“有高人制茶，我这里又有山泉水，泡出来自然别是一番滋味。”
　　饮过了茶，说了几句闲话。王宵猎道：“我今日来鹿门山所为何事，禅师当心中有数。”
　　“我知，我知。”法灯禅师点头。“为做法事，我不合向襄阳府要了二十道度牒，不想度牒都在官人手中。官人是不想发度牒的，是以来找我。”
　　王宵猎道：“我为何不想发度牒，禅师可知道？”
　　法灯禅师看着王宵猎，摇了摇头道：“官人为何不想发，只怕自己也未必说明白，我又怎知？”
　　王宵猎笑道：“禅师说的有趣。我若说不明白，又怎么会扣住不发？这个时候处处缺钱，度牒能够换钱来，岂会不明不白扣住？”
　　法灯禅师抬起头来，看着王宵猎的眼睛，缓缓问道：“请问官人，因何不想发度牒？”
　　王宵猎一愣，脑子转过几圈，竟不知道说什么。确实，自己有意限制宗教，是主要原因。但为什么限制宗教呢？告诉别人是因为前世的知识？这不是搞笑！因为对宗教的态度，觉得用度牒赚钱是不体面的事情，是不发度牒的第二原因。但为什么呢？法灯禅师一问，突然觉得自己也说不清。
　　见王宵猎不说话，法灯禅师淡淡地道：“施主，世间的事，许多都是觉得心中明白，真正要说出来却难。不是不能对人说，而是难说出个道理来。这世间，若是没有道理——”
　　说到这里，法灯禅师摇了摇头。
　　王宵猎笑道：“若是不能说出个道理，还可以让人悟。譬如禅机。”
　　法灯禅师端起茶杯，轻饮一口茶。把茶杯放下，才缓缓道：“施主对我，对佛法，心中有定见，才语带讥讽。却不知和尚修佛法，这些世间荣辱早已不放心上，却让施主没个着力处。只是今日施主与我相见，其实有缘，当说些正经的话。施主把心力放在讥讽和尚处，却让我觉得这谈话索然无味。”
　　王宵猎愣了一下。确实，自己因为前世影响，总觉得和尚不是好和尚，佛法不是真佛法，难免就要讽刺法灯一下。法灯说出来，自己也觉得没意思。
　　但不说这些，又能说什么呢？自己对佛法所知不多，也没有兴趣。今天来，不过是想告诉法灯禅师自己的态度。禅师也是华夏子民，也当为国家效力，不能置身事外。谁知道谈到现在，一件正经事都没有谈，尽说些没有边际的话。
　　看法灯禅师的态度，好似并不反对为国家出力，只是图自己发几道度牒。难道是自己想错了？

第249章世界本该如此
　　室内沉默了一会。三人都默默喝茶，没有说话。
　　陈与义见场面有些尴尬，道：“禅师，防御留住度牒不发，自然有其道理，不必多想。荆门一战牺牲的将士不少，百姓欲做一场法会，超度这些英灵。还望禅师移步下山。”
　　法灯禅师道：“此事陈运使专门来请，我已经答应了。当时见山门冷落，有心弘扬佛法，是以要了二十道度牒。只是不想襄阳没有，度牒全在制置手中，有些误会了。纵然没有度牒，我也不会拒绝。”
　　陈与义忙道：“如此多谢禅师！”
　　王宵猎道：“为何度牒在我这里，禅师就不要了呢？”
　　法灯禅师微笑：“官人，我何尝说过不要？若官人愿给，我自然谢过。”
　　王宵猎道：“原来是你算定我不会给吗？”
　　法灯禅师道：“我说过，官人是非常之人，当做非常之事。只是，于我佛门来说，不是幸事。”
　　王宵猎道：“为何？我也没有做过损坏佛法的事，也不打算毁坏山门。”
　　法灯禅师叹了口气：“佛法弘扬，靠的是佛心慈悲，普渡世人。是知世间皆苦，欲渡众生往那无边妙境而去。官人来到这世间，救民于疾苦，欲成不世之功业。这样的世间，还有几人愿信佛法？若今生不苦，又何必祈愿于来世？官人或有大功于世人，却不是佛门之福。”
　　王宵猎想了一会道：“禅师是说，佛修来世，若今世人人安乐，便没有人入佛门了吗？”
　　法灯禅师道：“也不尽然。佛不只修来世，还愿今世明了诸般佛法，看见真性，以成佛陀。所谓人人有心，人人成佛。只是若世间安乐，世人被物欲迷了双眼，再见真性何其难也。”
　　“被物欲迷了双眼，便就成不了佛了？”王宵猎看着法灯，缓缓说道。
　　法灯神色不变，淡淡地道：“世间自然有天生慧根者，不管贫穷还是富贵，不管受苦还是安乐，其心自明，任什么都遮不住双眼。只是这种人，是天生佛法，何必人去渡？佛法渡的，是在世俗欲海中挣扎而不自知者。世间安乐，此事就难了。”
　　王宵猎低头想了一会，慢慢摇头：“禅师这番话，却说服不了我。你说的诸般种种，慢说我能不能做到，做到了也与弘扬佛法无关。禅师，你说的乱了。”
　　法灯禅师一时不语。过了一会，才道：“官人当立不世之功，与非我佛门之福，原来是两件事？是我混淆了？官人一说，我也觉得说服不了自己。”
　　一边的陈与义听得云里雾里。趁这个机会问道：“敢问禅师，因何说防御是非常之人？”
　　法灯禅师道：“因为他就是非常之人。本来如此，又哪里有为什么？”
　　陈与义听了一怔，不知道法灯禅师是什么意思。以前法灯禅师并没有与王宵猎见过，哪怕是这两年见王宵猎不管是治理地方还是治军都井井有条，也不应该如此说。
　　王宵猎看着法灯，心里千回百转，不知道是一种什么感觉。可以说，自己小看了这个禅师。他不但不是自己先前认为的骗人的和尚，只怕还真知道些什么。
　　过了一会，王宵猎道：“敢问禅师，为什么认为我是非常之人？凭什么认为我当立不世之功？”
　　这句话与陈与义问的差不多。法灯禅师却道：“知道便是知道，有的时候说不明白为什么知道。我未见官人时，听你名字，心中突然明悟，你是非常之人。今日见官人的时候，只觉天上一双大眼，看着世间万物。那双眼里，只见官人的影子。为什么？没有为什么！”
　　王宵猎看着法灯，面上不悲不喜，也不说话。一时之间，方丈室又陷入了沉默之中。
　　一边的陈与义只觉得额头出汗，心跳加速，口干舌燥。他没有想到，今日与王宵猎来鹿门寺，竟然会有这种诡异的事情。和尚口出狂言没有什么，这种事情实在不少。王宵猎的反应波澜不惊，才真正吓到了陈与义。这说明，法灯禅师所说的话不是没有根据。
　　法灯禅师神色平静。拿起茶壶，给两人又倒满了茶。
　　王宵猎突然拿起茶碗，仰头一饮而尽。放下茶碗，沉声道：“禅师可知，在下虽然读书不多，见识不广，心志却坚定。这世间的事总有一个道理在，却惟独不信仙佛鬼神！”
　　法灯禅师淡然道：“世间事有道理，总不该是错。仙佛鬼神在也不在，却不关官人信与不信。”
　　王宵猎冷笑：“若世间有佛，禅师请一个出来见一见。空口虚言，哪个信你！”
　　法灯禅师道：“施主，世人皆有佛性，人人皆可成佛。佛法传入中土千年，成佛者不知凡几。只是此佛非彼佛，不是寻常百姓认为的那种神通广大的人物就是了。”
　　王宵猎点了点头：“我明白，佛法与其他教法不同，佛也与其他神仙不同。明了真性，得见如来者皆可成佛。只是禅师刚才所说，却不是这样的佛。”
　　法灯禅师道：“我也没说那是佛。”
　　一时之间，方丈室内再次陷入了沉默。陈与义端起茶杯，小口喝着，压下心里的震惊。
　　王宵猎知道自己的事，并不觉得十分惊异。一个人穿越千年，有一些端倪被人发现没有什么。大丈夫行事，不能全靠这也别人不知道，那也别人不知道，只有自己一个人知道。半点本事没有，全靠着比别人多知道些一鳞半爪的知识，就想着无人能及。只是没有想到，是从一个和尚口里说出来。
　　穿越这么荒谬的事情都发生了，再出现什么妖魔鬼怪也不奇怪。法灯禅师说的没错，仙佛神鬼并不靠王宵猎信不信。存在就是存在，不存在就是不存在。
　　过了许久，王宵猎缓缓地道：“是我不相信禅师，逼你太紧了。”
　　法灯禅师微笑：“我说我知道的，是施主在想。施主怎么想，不是贫僧能左右。”
　　王宵猎道：“因禅师所说，事涉神怪，在下偏不信神怪！得罪！”
　　法灯禅师叹了口气：“施主为何就认为事涉神怪呢？人生在天地间，渺小如蝼蚁，有许多事情说不明白。说不明白就说不明白，何必强求？”
　　何必强求？王宵猎不由皱起了眉头。是啊，人最重要的是做好自己力所能及的事情，又何必去强求呢？多少年后，转过头来看，现在自己做的或许微不足道，或者错漏百出，又怎么样呢？两世为人，王宵猎无论如何不信神怪。世上真有神怪，历史怎么会是那个样子呢？世上怎么会有忠诚勤劳的人不得不辛苦劳作，偷奸耍滑的人坐享富贵呢？
　　可世上没有神怪，法灯禅师为何有奇怪的感觉？怎么会觉得天上有一双大眼？难道是佛法高深？
　　世界就像一个舞台，我们被安排在这个舞台上演一个一个的角色，生旦净末丑，样样皆有。有的人是主角，有的人是配角，还有的人在扮演观众。走出这个舞台，会觉得自己在舞台上的样子好怪异。但只要在舞台上，就不知道我们在演戏，我们只要演好戏。
　　想了许久，王宵猎只觉得头乱如麻。饮了一杯茶，对法灯禅师道：“如此说，我只能相信禅师佛法高深。今日既有缘见面，可有教我？”
　　法灯禅师道：“佛法又有何教人的地方？人人皆有佛性，佛法只是唤起佛性而已。”
　　王宵猎道：“如此说，佛法岂不是跟儒家许多相同的地方？儒家说，人人皆有仁心，人人皆可为圣人。一个人人可成佛，一个人人可成圣，听来相差不多。”
　　法灯禅师道：“一字之别，天差地远！佛不是圣人，不区别于众人，只是一种境界而已。儒家的圣人却不是如此。圣人之为圣人，必是跟平常人大不同！”
　　王宵猎低头思索，咀嚼法灯的话，心中慢慢有些明悟。许多事情，不能因为说的话像，就认为他们本身就很像。佛家和儒家，还是有重大区别的。虽然这个时代佛家在引儒入佛，儒家在引佛入儒，两家还是有根本的差别。这种差别，使两家在认识世界、认识人世上天差地远。
　　王宵猎对佛法所学不多，也不想把心力花在这上面。世间还有很多事需要自己去做，每一件都要花费无数心力，哪里来的时间坐禅参佛？
　　想了许久，王宵猎道：“曹洞宗是天下佛学大宗，必有其过人之处。在下愚钝，心力用于政事已觉不足，哪里来的精力去参佛呢？今日有缘，还请禅师随便教我几句，不虚此行。”
　　法灯禅师道：“施主是非常之人，当有非常之功德。这功德在世间，在万千世人心中，又岂在一佛门？我也没有什么教施主，取《参同契》几句话，以赠施主吧。”
　　“灵源明皎洁，支派暗流注。执事原是迷，契理也非悟。门门一切境，回互不回互。”
　　王宵猎默念这几句话，咀嚼其中意思。意思并不复杂，无非是事与理的关系，事是存在的，理也是存在的。佛家讲一切皆空，理与事最终要统一于佛性。这几句话的特殊，在于指出执着于外物是不对，但理与事有回互关系。不理解这回互关系，哪怕是契同于理，也不能说已了悟。
　　默念许久，王宵猎一拍手：“佛家最忌一个执字，我在这里想这几句话的意思，岂不是执？世间高僧大德，圣人贤者，孜孜不倦所求的，无非还是理与事而已。理与事何分？世上本来如此！”
　　说完，向法灯禅师合十：“禅师所说佛法，与我没有多少缘分。在我想来，世间一切法，推不过天道二字！何为天道？世界本来如此，世界本该如此，世界就是如此！何以求法？道法自然。道教虽称起自道家，却学不来道法自然四个字。天道何必去求？法自然而已！这四个字，以赠禅师！”
　　法灯禅师看着王宵猎，淡然道：“我自佛门弟子，有自家佛法，何必别处学去？施主听讲佛法，觉得索然无味。我听施主所讲天道，又何尝不是如此？”
　　王宵猎听了大笑：“明白了。禅师为何讲我非常之人，此时便有明悟！”

第250章此何人哉
　　从方丈室出来，突然就下起雨来。淅淅沥沥，淅淅沥沥，越下越大。慢慢的，天地间绵密如线。
　　看看天色，陈与义道：“看这雨势，却不方便下山。法灯禅师已经答应下山做法事，我们便在寺里待上一夜。等到雨停了，明日下山。”
　　王宵猎点了点头：“也好。”
　　知客听了不敢怠慢。离法灯禅师禅院不远的地方，安排了一处小院，让王宵猎住下。
　　院子外面竹林边有一处小亭子。院里僧人和王宵猎的随从在那里收拾。王宵猎和陈与义站在小亭子里，看着雨势，各自想心事。
　　今日陈与义震惊不小。自己随在王宵猎身边两年，也没觉得他有什么奇怪。性格温和，对下面的人极少疾言厉色，还时常关心下属的生活。事情都安排得井井有条，极有远见，而且大多都效果显著。
　　最明显的事情就是练兵。现在的大将，哪个不想练兵？但能把兵练好的却少之又少。不说满天下的盗贼溃兵，朝廷的统兵大将就有不少。但真正能团结人心，形成一支稳定的军队的，却少之又少。除了所说的中兴四将，张俊、韩世忠、刘光世、岳飞之外，无非是吴玠、王彦、杨政、杨沂中，了了数人而已。
　　两年时间，练出数万大军，而且上阵能战，这是现在任何一个大将所不能比的。以前陈与义也没有觉得有什么，自己参与其中，事事知晓，并没有什么过人之处。现在想起来，却觉得不是这么简单。王宵猎只是把事情分成条缕，专人负责。每个人做的事情不复杂，但合起来，就不是一回事了。
　　非常之人，当做非常之事。陈与义咀嚼着这句话，心中一种说不出的滋味。法灯禅师名满天下，是有道高僧。从他嘴里说出来，不能等闲视之。
　　陈与义抬头，看身边的王宵猎。却见他站在亭下，看着天地间绵密的大雨，神情淡然。只是眉头锁着，不知在想什么心事。
　　能想什么心事呢？王宵猎同样在想刚才见法灯禅师的场景。
　　这禅师有什么无上神通，知道自己来历，甚至能算未来，这种话王宵猎是不信的。但自己确实不属于这个世界，什么地方让法灯禅师觉得非常，就不好说了。这些话里，可能有法灯禅师的明悟，也可能有一些他自己加的虚辞。不可不信，也不可尽信。
　　看着雨飘飘洒洒落下来，王宵猎觉得胸口有一股气。想吐却又吐不出来，憋得人有些难受。
　　这个世界是什么样子，人类社会是什么样子，这个问题，人类的圣贤哲人问了数千年。不同的文明有不同的答案，不同的答案有不同的成果。不过，这个问题有没有统一的答案？只怕是未必有的。
　　站在中国人的角度来说，有两种答案在世界上的影响最大。一个是欧美人的答案，一个是中国人的答案。欧美人的答案，是造物主的存在，理性世界的存在。世界和人类社会分成两个部分，一个是俗世人间，另一个是神的世界。如果是无神论者，则一个是物质世界，一个是意识世界，或者说理性世界。
　　著名华裔物理学家杨振宁，在采访中说，自己信有造物主。当然，这个造物主不是人格化的神，更接近于物理学的第一推动力。这个想法，这个答案，就非常地西方化。
　　中国的答案，是天，是天道。什么是道？道可道，非常道。名可名，非常名。天，或者道，或者是天道，你说出来，就不是天道了。怎么理解？只能悟。懂了就是懂了，不懂就是不懂。
　　佛家有句类似的话。如来说世界，即非世界，是名世界。世界说出来，就不是世界了。
　　为什么？因为不管是说的人，还是听的人，都是天道的一部分，都是佛家世界的一部分。不管说的人多么睿智，听的人多么聪慧，都只是关于天道或世界的一部分，而不及总体。想从这种一鳞半爪的知识中总结出天道来，就只能靠人的悟性。

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