第60节

　　王宵猎摇头：“里正从来是重役。不知多少人家，本来很富足，做上几年里正，便家破人亡。这多出来的钱，其实上从地方豪强，或者说是从势力户手中来的。从来都说苛捐杂税，逼得百姓无法存活，苛政猛于虎。但实际上，百姓负担沉重，无法存活的时候，官府收到的钱也变少。钱哪里去了？当然是到势力人家手里去了。这是个大问题，不可小视！”
　　邵凌道：“为什么是大问题？百姓交的钱少了，自该普天同庆！”
　　王宵猎叹了口气：“哪里这样简单？我们这样做，普通百姓是好过了，可也断了势力人家许多生钱的手段。这些人为什么被称为势力人家？因为他们在地方上有势力！有的是家里有人做官做吏，有的是家里人口多，没人打得过，有的是祖上传下来的钱财，形形色色。但在以前，地方上的事务，大多都在这些人手里。断他们财路，你们以为会太平无事吗？换句话说，难道以前的历朝历代，就没人能想到像我们这样做？当然不是！以前不做，是因为他们做不到而已！”
　　看众人还是不明白，王宵猎道：“地方上，以前有这些人管。他们有权有势，就是让地方太平无事官府给的报酬。不管官府怎么想对百姓好，都要由他们去做。哪怕不收税，有这些人在，一样是百姓衣食无着。便如荆湖南路，许多蛮山，哪里有税收？那里的百姓过得好吗？没有这些人，官府如果不能下去管理的话，必然生事。所以，我们要把这些势力人家的钱跟断了，就要派人下去管。官府派人，你们以为是容易的事？以前总说冗官冗吏，再多设官吏，岂能容易？”
　　说到这里，王宵猎看着天空。过了一会道：“榜文已经揭了。现在有两件事。第一件，就是防备势力人家造反生事。我们的军队，特别是军队中的军官，与地方并无瓜葛。但每州每县，都要做好准备，随时准备平息这些闹事的。要狠下一条心，不要被到处生乱吓住了，有人生事就抓！还有一件，就是要准备派大量人手下乡。官府自己把乡村管起来，才是切断地方豪强的根本方法！”
　　陈与义听得目瞪口呆。听到这里，实在忍不住。道：“把乡村全部管起来，要多少官吏？这么官吏要多少钱粮？钱粮从哪里来？”
　　王宵猎道：“需要的官吏当然很多，甚至可能比以前的官吏加想来都多。发他们钱粮，当然也不是个小数目。需要的钱粮，两个办法。一是从百姓手里收，二是自己赚。”
　　说到这里，王宵猎看着目瞪口呆的众人，有些无奈。确实，没有前一世的记忆，实在很难想到这方面去。作为统治者，当然是希望政事越少越好，直接管理的人也是越少越好。但那样怎么行呢？国家的行政能力，百姓的幸福生活，都会被这种简单吞噬掉。这不以人的意志转移。只要这样做，时间足够久，国家就会慢慢朽坏，最后不可收拾。
　　人聚在一起形成社会，是需要管理的。官府不管理，就会民间自己产生管理者。一般情况下，越是由官府直接管理，管理的成本越低。官府越不参与，管理的成本就越高。特殊情况，官府可以由宗教来代替。绝大多数的情况，管理者都该是官府。
　　认识到这一点并不容易。是随着人类社会的发展，变得越来越成熟，才越来越清晰。
　　人类社会并不天然是以国家为主体的。从最开始的家族、部落，形成联盟，才形成国家。从最开始的联邦制国家，一步一步变成了大一统的国家。大一统，是人类的绝大部分关系都融合到国家的层级上。
　　儒家的学问，说的是修身、齐家、治国、平天下。这样说，好似步步阶梯，有道可循。从人到形成家庭，从家庭形成国家，由国家形成天下，一级一级格外清晰。实际上，这样是没有道理的。
　　修身好说，是自己的事。齐家要怎么做？要怎样既让家庭和睦幸福，又要让家里的每个人都健康成长，有自己的美好生活？坦白说，实际上是做不到的。想做到，就到了荀子的隆礼重法上去。那些所谓的世家大族，所谓的代代家长都是贤良，实际上是在培养机器人而已。在以前，有大家族，有族产，有自己的庄园，齐家还可以成为治国的一个基础。到了宋代，实际上不可能了。
　　齐家做不到，治国又怎么能够以齐家为基础呢？说是孔孟之道，实际上与孔子和孟子的学说渐行渐远，最后落到儒皮法骨的评价。
　　至于平天下，人类文明近万年，还遥不可及。
　　中国社会发展到宋代，有了跟以前不同的特点。随着门阀士族衰落，宗族的作用不大，民间主要以小家庭为基础。就应该以小家庭为基础进行管理，再上面就是治国。
　　从小家庭到治国，中间的各种各样的势力豪强都是多余的。扫清了中间阶层，社会才会清明。
　　人类社会中，有人穷有人富，有人生活得丰富多彩，有人衣食无着，是正常现象。随着人类社会的发展，社会会呈现出各种各样的颜色。不能强求所有人都活成一个样子，不能强求所有人一样活着。
　　为什么这样？说到底，还是一个统治者怎么认识人的问题。人是不是一个样子的？人性本来应该是怎样的？怎么样的生活才是适合人性的？社会的问题，特别是政治的问题，根本是对人的认识问题。
　　荀子认为人性是恶的，孟子认为人性是善的，到了宋朝，基本认同孟子的看法。对这个人性的认识是政治的根本。认识不到这一点，不足以谈政治。
　　其实不止宋朝，后来的政治学说基本都是如此。政治基本从人开始谈起。人性本恶，人性本善，人性本朴，各自会带出来不同的政治学说。对人认识的一元论，二元论，就会发展出来后世形形色色的资本主义、社会主义，以及其他各种各样的主义。
　　这个问题展开讲，会长篇累牍。但有一点，不管信奉什么主义，不能认识到这个主义是从对人的认识开始的，就只能是盲信。
　　王宵猎的认识，是从前世的那一句人民当家作主来的。对人的认识，不是善恶，也不是基于西方文化的一元论二元论，而是道法自然。人就是那个样子，去认识人，形成自己对人类社会的认识。其中最核心的，是人民当家作主。这句话表现出来的样子千变万化，但万变不离其踪。
　　道法自然，这简单四个字，内容却千千万万。
　　先秦时有名家，有两个著名问题。一个是白马非马，另一个是坚白可离否？这两个问题，后世的学者讲解，会说是朴素的什么思想，哪个国家的哪个名人，用什么方法早已经解决了。这是后世的通病，学者觉得自己学贯中西，这些古人的思想，对自己来说如儿童题一样简单。
　　真那么简单吗？当然不是。大部分讲解的人，实际上不配在历史中留下名字。这个朴素，那个有些道理，讲解的人根本不配做出这个结论。
　　坚白可离否？实际上人类社会又发展两千多年，还是不能做出肯定的判断。如果坚白不可离，那怎么认识世界？就是四个字，道法自然。
　　或者说，认为坚白可离的理论和方法，就是术。认为坚白不可离而发展出的理论和方法，才可以称一句道。对于人的理论，同样如此。
　　人是什么样子的？人性是什么？做出回答，发展出理论，只能称术。人就是人，人就是人本来有的样子。人本来的样子既有善也有恶，既是善也是恶。人本来就是人，既不是一元论，也不是二元论，也不是多元论。不要去问人是什么样子的，人应该是什么样子的，人就是人。
　　这是王宵猎两世为人的认识，是他的道。这个道理一个核心，就是人民。人千千万万，想看也看不清楚，但人民却很清晰。只要认清了人民，做出了符合人民利益的举措，就是正确的。

第135章汝州来人
　　襄阳府后衙里，人声鼎沸，从来没有这么热闹过。王宵猎军中的稍有地位的军官，都聚在这里，有酒有肉，欢欢喜喜过新年。没有到这里的军营里，同样是酒肉皆有，前所未有的热闹。
　　王宵猎敬了几巡酒，说几句客套话，便就离开，回到了自己的书房里。
　　不多时，邵凌、牛皋、曹智严、解立农、余欢等人，纷纷过来。
　　王宵猎吩咐上了茶，让几人喝了。道：“到了这样过年过节的时候，是将士们热闹的日子。但对于我们这些人，应该格外忙碌才是。现在大军多驻于襄阳府，饮酒多了，难免出乱子。等一会，我们各自分头出去，到军营里巡视。哪里有乱子，立即平息。”
　　解立农道：“这样好日子，不能喝几杯酒，着实遗憾！”
　　王宵猎看着解立农，摇了摇头：“你们要记住，自己是带军的人，天大的担子担在肩上！军队里松懈的时候，带军的人要格外谨慎！自己要放松，不要在这种日子！”
　　几人一起称是。
　　看几个人，邵凌、曹智严和余欢还好，好酒的牛皋和解立农在那里有些焦急。王宵猎轻轻摇头，没有再说他们。好酒是个人习惯，没有必要另眼相看。但绝不能因酒误事。
　　半个时辰后，王宵猎与几位将领出了门，各个军营巡视。
　　看着城里百姓欢欢喜喜过年。到处都挂桃符，有的人燃爆竹。几个打野胡的，装扮作神鬼模样，沿着待道两旁的店铺讨钱。一副太平景象。
　　牛皋道：“世间的百姓，就是喜欢穷乐呵。才太平几天，街道上就有了各种闲耍。”
　　王宵猎道：“就不是太平时候，这些闲耍难道少得了？百姓就是如此。一年到头辛苦，好不容易到了年尾，总要开心一番。我们守得仔细了，不让闲杂人等惹出事来便好。”
　　一边说着，一边到了城边军营处。王宵猎与几个人分别，到各处军营巡视。
　　到了晚上，王宵猎一个人坐在房间里。旁边一个炭盆，桌上一壶酒，简单几个菜，自斟自饮。许多后世除夕的规矩这个时候没有形成，没有电视，没有春晚，只有一个人的除夕夜。
　　几杯酒下肚，王宵猎看着火红的炭盆，眼神有些迷离。这个时候，想起了前世的家庭，想起了在汝州的姐姐，想起了许多许多。
　　王宵猎明白，这些东西不能想。自己现在有许多事情要做，不能被思绪搅乱自己。可在这个特殊的日子里，又忍不住去想。
　　叹了口气，举起酒杯，王宵猎一饮而尽。最后什么时候睡去，第二天都不记得了。
　　热热闹闹过了年。正月十六，有一百余汝州的读书人到了襄阳府，城里一下子热闹起来。百姓们不知道这些人来干什么，议论纷纷。
　　府衙里，陈与义拜见了王宵猎。问道：“观察，昨日城里来了许多汝州人，百姓议论纷纷，不知他们来襄阳何事。自观察入城，与民休息，百姓皆得其利。突然间来这么多人，难免疑虑。”
　　王宵猎道：“疑虑什么？城里还有千余大军，他们怎么不疑虑？不用担心，这些人是来做事的。现在军里没钱，总要有人来赚钱才好。还有，减了百姓的税赋，难道会没有事？出事之后，乡下的事情总要有人去做。襄阳我们初到，一时之间难找到合适的人，先选旧人来。”
　　陈与义点头称是。心中还是疑惑，只是没有再说。军队是打仗的，到襄阳来没有人奇怪。这些新来的汝州人却不是，看他们年纪轻，最大的不过三十余。而且气质文雅，明显有特殊来意。
　　送走了陈与义，王宵猎吩咐士卒，去把来的汝州人叫进府衙。
　　众人行礼罢。王宵猎道：“你们行前就讲得清楚，要到襄阳做什么。此事不急，这十日内，都在城内逛一逛，了解一下襄阳。虽然相距不远，襄阳与汝州分属南北，还是大有不同。”
　　众人称是。
　　王宵猎又道：“襄阳这里，气候较暖，降水也多。相对汝州来说，种的粮食稍有不同。襄阳有水的地方可以种稻，冬季种麦，一年稻麦两熟，如江淮般。只是百姓习性，种麦的人少，少收许多粮食。你们找府衙的公吏了解一下，哪里种麦多，早早知道种麦要注意什么。”
　　后世的中国大部分地方都是一年两季，向南的地方甚至三季四季。但在宋朝，绝大多数地方还是一年一季。只有少数地方，如江淮地区，实行稻麦轮作。朝廷税赋，还有地主田租，都是按一季算的。稻麦轮作的地方，就比其他地方富裕。当然，襄阳这里还可以稻与油菜轮作，还可以大豆与麦轮作。
　　农业技术是随着时间慢慢发展起来的。相隔千年，有许多不一样的地方。便如此时，水稻的品种还不丰富，早稻晚稻分得不清楚，两季稻、三季稻都没有合适品种，想种也种不来。此时人说的晚稻，其实是稻收割之后不耕地，从根上重新长出来的。稻麦轮作实行的时间也不久，耕作技术并不普及。
　　实际上，王宵猎熟悉的农业，大多数都是新中国成立之后才慢慢形成那个样子。哪怕民国时期，土地最肥沃的苏州地区，也只有极少的农田实行轮作。轮作、起垄、间种等等，这些农业技术确实在中国很早就出现了，但发展缓慢，也不广泛。
　　王宵猎有前世的记忆，在地方粗粗一看，就有许多改进的地方。一些前世认为人人都知道的农业技术，此时并没有推广。比如在荆湖地区广泛推广轮作，就可以大大增加粮食产量。比如兴修水利，北方大量只能种粟的地方可以种麦，产量也可以增加。这样的机会很多。
　　王宵猎又道：“还有一件大事。军中的钱不多，我们需要赚钱。没有钱，怎么养军？只从百姓手中收是不行的，应当自己想办法。很多产业在汝州已经做得不错，襄阳也要做起来才好。十天时间，你们在襄阳多转一转，看看能做哪些生意。还有，襄阳产漆器，天下闻名。你们也要了解一番，招些工人做个漆器场。集中起来做，总比手艺人做的成本低。”
　　众人一起称是。
　　襄阳的特产是漆器，从唐朝时就天下闻名。不过到了宋朝，稍有衰落，不过还是天下名品。漆器在这个时代的地位，不是后世可比的。这生意发展起来，可以赚很多钱。
　　从进入汝州，王宵猎便就推广教育。这些从汝州来的人，一部分是那里的各种产业里面的，还有一部分是各地教识字的地方，学得好的。这些人，就是王宵猎现在最需要的干部队伍。虽然一切很粗糙，总是有了人，一切可以开始了。

第136章乱起
　　正月下旬，王宵猎与邵凌、牛皋三人带了一千八百兵马到了新野。同时征调襄阳府、邓州和唐州民夫五千人，以一个月为期，重建新野城，同时整修附近道路。
　　用三天时间，大军终于安顿下。王宵猎召集了牛皋和邵凌两人，商量接下来的行动。
　　王宵猎道：“现在除了各州县驻军，我们只剩不足两千人。这两千人里，大多都合兵样，身体魁梧健壮，训练好了可作为精兵。除此之外，几州合兵样的人员，两个月内都会送到这里来。依我估计，当不下五六千人。我欲把这些军队分作三部分，你们两人各领一部，我领一部。”
　　听了这话，邵凌一惊：“为何？随着官人起兵时，数名将领，怎么知州要减少？”
　　王宵猎道：“经过了这几个月的时间，加之时常学习，看得出来，你们两个是最适合带兵的。其余几人差一些，还要历练。现在让他们各守州县，等到有了官员，依然是要到军中来。”
　　邵凌点了点头，没有再追问。他自己也看得出来，现在军中，除了自己，其余几人不能说不善于带军，但对于如何训练，如何指挥，都有些没头绪。让他们到新野来编练精兵，是不合适的。王宵猎让自己和牛皋一起到新野来，是经过考虑的。
　　新野位于邓州境内，牛皋虽挂知州之名，主要精力还是要放在练兵上。
　　看着两人，王宵猎道：“正当乱世，军队是最重要的。我之所以选新野这个地方，就是因为这里处数州交界，且人烟稀少。远离繁华之地，可以让军队安心训练。归邻数州，军队可以随时出击。现在我们北方是翟太尉，其余方向都没有劲敌。翟太尉是洛阳大族，要紧守地方，不必多担心。我们现在防备的主要方向，应当是东边。杜留守去年掘了黄河，要出很多乱子的。”
　　杜充掘黄河，黄河夺泗水入淮，很多地方被淹。加上金兵南下，兵祸加上水患，接下来的几年必然不太平。看杜充的样子，并不是要死守开封府，后边必出大乱。
　　牛皋道：“知州，练五六千兵，可不是小数目。不说别的，仅养兵之费，就是一大笔钱。更不要灭了杨进，军中多了许多战马，养马花费也不少。”
　　王宵猎点头：“你说的不错。灭杨进之后，得了他不少马匹。我算了一下，堪为战马的，现在军中有一千六百匹。仅能骑乘的，还有八百多匹。除了其他地方所用，我欲把一千六百匹战马，还有三百匹骑乘的马全部运来新野。这些马匹，编为两千骑兵。牛统制，便由你统帅。”
　　牛皋犹豫一下。叉手道：“末将听命！”
　　王宵猎点头。道：“除此之外，我们还要想办法自己培育马匹。本朝向来缺马，金军又禁止向南边贩售，只能够自己养。方城山并不高大，有许多缓坡地。我欲在方城县设一马监，派专人养马。虽然比不得北方水土，精心饲养，总能养些好马出来。”
　　邵凌道：“知州，马匹喜凉。特别是战马，要地方空旷，草地宽广，天气凉爽才好。本朝设了许多马监，却一直养不出好马。除了陕西、河东等地，哪里有马补入军中？此事有些难。”
　　王宵猎道：“事在人为。只要用心，纵然难些，还是能养出好马。可能少一些，但总比不做好。行军打仗，哪里离得开马？除了马之外，还要养牛，养骡。不能做战马，用来做驮畜总是好的。”
　　邵凌和牛皋对视一眼，没有说话。他们心里却明白，王宵猎有些病急乱投医了。从晚唐五代起，中原势力就想养马，可哪里养得起来？宋朝的战马，大多数是从西北贸易而来。西夏叛乱后，马的数量大为减少，以致禁军中的骑兵许多都严重缺马。
　　布置完了，王宵猎起身。道：“走，我们四处看看。新野周围居民不多，这三天都已搬起。以后这二十里内，就保有军营了。”
　　出了帅帐，就见军帐连绵。军帐外面，到处都是枯黄的野草，浅的没膝，高的过人。
　　看着周围景色，王宵猎道：“新野自古就是繁华地，哪里能想到现在是这般样子。唉，宛洛之间发生了多少大事，现如今却成了无人问津的地方。也好，如此荒凉，正好练兵。”
　　牛皋道：“这里土地平旷，也不缺水源，开垦出来都是好地。知州，来到这里的兵丁，除了训练之外还可以垦田。自古以来，军队屯田都是不二法门。”
　　王宵猎摇头：“此一时彼一时。让军队屯田，固然能收些粮食，战斗力却会下降。自唐以来，战争跟以前不同了。不是专业的军队，战场很难取胜。军队要有军队的样子，不能跟禁军一样，几天一练，一月一校，人人懒散。来到这里的军队，必须要严格训练！”
　　牛皋一凛，急忙称是。
　　“不过，军队里面除了战兵，还有做饭的，运粮的，诸般杂事。他们倒是可以屯田，种些粮食，种些菜蔬，养上些猪羊。不指望军粮由他们供应，让军队能吃好一点，也是好的。”
　　说到这里，王宵猎笑了笑。前世的时候军中的炊事员是一个传奇，有许多传说。那是特殊条件下演变来的，在特殊的军队中，一群特殊的人写下的传奇。大多数情况下，其实办不到。
　　冷兵器时代，军队的身体素质非常重要。人高马大，配上精美盔甲器械，确实不是一般的军队能抵御的。这个时代的兵样，实际上就相当于后世最简单的体检。符合兵样的，就可以作为冲阵的军人。这样的人数量不多，是非常宝贵的。军中要仔细配置，比如哪些人做骑兵，哪些人做步兵，哪些做弓弩手。至于辎重、伙食等后勤部队，身体条件的要求可以低一点。
　　作为最精锐的冲阵步兵，不能有丝毫浪费。王宵猎的计划，这些人要精心训练，心无旁鹜。弓弩手的身高可以差一些，但力气一定要大。骑兵则要灵活，身体条件可以放宽。
　　邵凌道：“如此安排最好。这里二十里内没有人家，不自己种，就难吃上新鲜蔬菜。粮食可以从外面运来，蔬菜可就难了。”
　　三个人兴致勃勃，看了四周地势。这里土地肥沃，选靠近河流的地方，就可以开出菜地。
　　回到帅帐，就有士卒来报，唐州张均送信来。
　　拿过信，王宵猎打开，读过不由皱起眉头。
　　把信放下，王宵猎道：“张均报，东边的蔡州出了事情。十二月的时候，东京杜留守命岳飞和桑仲进攻他手下的将领张用和王善，张用和王善南逃。到了淮宁府，两人出现了分岐，分道扬镳。王善朝着亳州去了，张用到了蔡州。现在张用占住确山县，人称‘张莽荡’。周边的盗贼群起响应，纷乱四起。”

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